A.以經(jīng)濟發(fā)展為基礎
B.相互作用
C.沒有關(guān)系
D.對立關(guān)系
E.并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用
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A.審美對象
B.審美能力
C.審美需要
D.審美主體
E.審美心境
A.片面性
B.全面性
C.自由性
D.強制性
E.自覺性
A.純粹從事物直觀屬性本身去進行考察
B.僅僅從人的主觀意識去進行考察
C.從物質(zhì)實踐的角度去進行考察
D.把美的根源看作客觀精神
E.勞動創(chuàng)造了美
A.實踐是美的產(chǎn)生根源
B.自然的人化
C.人的本質(zhì)力量的對象化
D.人的審美能力的形成和發(fā)展的根源也在于社會實踐
E.審美活動構(gòu)成的基本因素
A.還有自己的性格
B.具有首創(chuàng)和獨立的精神
C.比起德國小市民來是“真正的人”
D.是自由農(nóng)民之子
E.是正常的歷史發(fā)展的產(chǎn)物
最新試題
列寧指出,在每個民族的文化里面()。
文藝的特殊性質(zhì)從馬克思的()中表現(xiàn)出來。
恩格斯關(guān)于巴爾扎克現(xiàn)實主義的勝利的論述()
列寧論述了托爾斯泰遺產(chǎn)的具體意義是什么?
鄧小平說:“寫什么和怎樣寫,只能由文藝家在藝術(shù)實踐中去探索和逐步求得解決?!币馑际牵ǎ?/p>
托爾斯泰在自己的作品中,反映了()
在馬克思主義美學之前,探索美的本質(zhì)的途徑和觀點有()。
馬克思主義美學在美學史上第一次提出美是最基本的實踐活動即()。
馬克思、恩格斯和拉薩爾在濟金根悲劇問題上的分歧主要反映在()。
文藝的社會性質(zhì)是根本、基礎,文學藝術(shù)是上層建筑中的意識形態(tài)(文藝與經(jīng)濟)來自馬、恩的()和馬克思的《政治經(jīng)濟學批判·序言》。