毛澤東說：“文藝作品中反映陋來的生活都可以而且應(yīng)該實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶有普遍性”這就是說（）。

文藝的社會性質(zhì)是根本、基礎(chǔ)，文學(xué)藝術(shù)是上層建筑中的意識形態(tài)（文藝與經(jīng)濟）來自馬、恩的（）和馬克思的《政治經(jīng)濟學(xué)批判·序言》。

恩格斯在致保爾·恩斯特的信中，借婦女的頭發(fā)和皮膚批判了（）。

馬克思說：“在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)，某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達階段上才是可能的”，比如（）。

馬克思、恩格斯和拉薩爾在濟金根悲劇問題上的分歧主要反映在（）。

馬克思和恩格斯在其文藝論著中極力提倡現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們所推崇和肯定的代表性作家有（）。

馬克思和恩格斯都批評“席勒式，這表明了他們對席勒及其創(chuàng)作（）

在馬克思主義美學(xué)之前，探索美的本質(zhì)的途徑和觀點有（）。

列寧論述了托爾斯泰遺產(chǎn)的具體意義是什么？

恩格斯強調(diào)經(jīng)濟是歸根結(jié)底對文藝等意識形式起作用的因素，這就明確揭示了經(jīng)濟列于文藝是（）