A.類型化
B.傳奇性
C.虛構(gòu)性
D.貼近生活
E.泛指性

A.神話源于原始人類解釋自然和征服自然的愿望，其內(nèi)容是對當(dāng)時自然界和社會生活的變形反映
B.原始人類是在一種充滿神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力，這就形成神話的藝術(shù)構(gòu)思
C.原始人類借助神話就可以征服自然力、支配自然力
D.神話是人類童年時期的產(chǎn)物，是一種“不自然的藝術(shù)加工”。他們虔誠地相信，世界本來就是他們所幻想的那個樣子
E.神話的內(nèi)容是人類社會早期歷史和現(xiàn)實(shí)生活的反映

A.其內(nèi)容常表現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛癖姷氖澜缬^、價值觀
B.這類傳說關(guān)于特定地方的實(shí)物或?qū)嵤碌慕忉尣皇强茖W(xué)知識
C.有些地方風(fēng)物傳說往往由視覺上富于美感的特點(diǎn)引發(fā)想象，編出趣味盎然的故事
D.這類傳說常對特定地方的實(shí)物或?qū)嵤逻M(jìn)行科學(xué)的解釋，因而有較強(qiáng)的可信性
E.這類傳說在旅游業(yè)有很強(qiáng)的實(shí)用價值

A.歌詞可即興創(chuàng)作，根據(jù)現(xiàn)場情況和感受現(xiàn)編現(xiàn)唱
B.音樂節(jié)奏較為自由，句式、章法等也可靈活調(diào)整，便于感情的抒發(fā)和群體的社交
C.主要在街巷之中演唱
D.詞句一般不是即興創(chuàng)作，其章法與曲調(diào)也是較為規(guī)整和固定的
E.以獨(dú)唱形式為多，也有一些對唱的形式

A.神話的內(nèi)容是超現(xiàn)實(shí)的，傳說的人物和情節(jié)也有一定程度的超現(xiàn)實(shí)因素
B.二者的情節(jié)整體上都符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯
C.傳說與神話都是散文體的口述故事
D.一部分上古時期的傳說與神話交融在一起，神話是傳說產(chǎn)生的源頭之一
E.二者的故事的主人公有相同的屬性，都以神格為中心

A.現(xiàn)代社會民眾的文化程度普遍提高，信息傳播媒體也越來越豐富和先進(jìn)
B.它的創(chuàng)作和表演是民眾生活的組成部分，是民眾的一種日常活動，伴隨著其他的動作自然而然地進(jìn)行
C.在傳統(tǒng)社會，信息傳播媒體相比于今天很單調(diào)和貧乏
D.在中國長期的傳統(tǒng)社會里，普通民眾文化程度低，有很大比例的勞動者是不識字的，這樣他們就很少或沒有機(jī)會接觸書本，也不能用書面形式來表達(dá)其創(chuàng)作
E.民眾認(rèn)為口頭創(chuàng)作比書面作品更為生動形象