多項選擇題社會歷史的主體是人,古今中外的哲學(xué)家都各自從不同的維度探討過人的本質(zhì)問題,馬克思曾指出,“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和”,這句話的內(nèi)涵是()

A.人的本質(zhì)是抽象的、孤立的
B.人的本質(zhì)在于人的社會性
C.人的本質(zhì)形成于人的各種社會關(guān)系中
D.人的本質(zhì)是具體的、歷史的


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1.多項選擇題馬克思曾指出:“如果說,在中世紀的黑夜之后,科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起,并以神奇的速度發(fā)展起來,那么,我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)?!蓖瑫r也認為“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”,這說明()

A.從一定意義上說,生產(chǎn)的需要決定了科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
B.科學(xué)是一般的生產(chǎn)力
C.科學(xué)不是生產(chǎn)力的獨立的、直接的要素
D.科學(xué)越來越不具有獨立性

2.多項選擇題愛因斯坦說“人們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人本身,應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上的奮斗目標;關(guān)心人的勞動和產(chǎn)品分配以及一些尚未解決的重大問題,用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類,而不致成為禍害?!边@一思想揭示了()

A.科學(xué)技術(shù)與人文精神結(jié)合的重要性
B.隨著科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展,人類就能解
C.科學(xué)技術(shù)作為人的工具是中性的
D.因為科學(xué)的價值由人來決定,因此解決一系列“全球問題”不能依賴科學(xué)

3.多項選擇題“歷史事件似乎總的來說同樣是由偶然性支配的。但是,在表面上是偶然性在起作用的地方,這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的,而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。”這句話揭示了()

A.社會歷史發(fā)展充滿偶然性,無法控制
B.社會歷史發(fā)展既具有偶然性,又具有必然性
C.發(fā)現(xiàn)規(guī)律就定能支配規(guī)律
D.在社會歷史發(fā)展中,人類具有選擇性

4.多項選擇題馬克思指出:“資本不是物,而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系,后者體現(xiàn)在一個物上,并賦予這個物以獨特的社會性質(zhì)?!毕铝嘘P(guān)于資本的說法正確的是()

A.資本的直接表現(xiàn)形態(tài)是物
B.資本的實質(zhì)是一種生產(chǎn)關(guān)系
C.透過“物”看到“物”后面的人與人的關(guān)系
D.存在資本,這個社會的性質(zhì)就是資本主義社會

5.多項選擇題馬克思指出:“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提,也就是一切歷史的第一個前提,這個前提是:人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)作歷史’,必須能夠生活?!虼说谝粋€歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”這句話表明()

A.物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)
B.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展決定著整個社會的性質(zhì)和面貌
C.物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革是社會歷史變革的根本原因
D.物質(zhì)生產(chǎn)對社會發(fā)展起著重要作用,但不是決定作用

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在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題,其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。

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社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐,實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。

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