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A.袁宗道
B.李贄
C.袁宏道
D.袁中道
A.情景交融，主客體之間達(dá)到完全的融合統(tǒng)一
B.情為主，景為附庸，二者不能融合混淆，模糊不清。
C.詩(shī)的主題思想應(yīng)以情景襯托顯現(xiàn)
D.先情后景，以情覓景
A.批評(píng)陶淵明詩(shī)逃避現(xiàn)實(shí)，只愿做“羲皇上人”
B.批評(píng)陶淵明詩(shī)只能從其豪華的詩(shī)句中見(jiàn)出他的真實(shí)感情
C.批評(píng)陶淵明詩(shī)只有少數(shù)詩(shī)句是自然清新的，其余多是華麗雕琢
D.認(rèn)為陶詩(shī)天然渾樸，豪華落盡，真淳流露，自有自然清新之美
A.“點(diǎn)石成金”法
B.詞“別是一家”說(shuō)
C.“奪胎換骨”法
D.“溫柔敦厚”說(shuō)
A.要求創(chuàng)作時(shí)對(duì)自然事物發(fā)揮充分相象
B.要求行文自然，形象描寫(xiě)“隨物賦形”。
C.要求行文詳略相輔相成
D.創(chuàng)作時(shí)主客觀相互融合的一種境界
最新試題
在“文”與“道”關(guān)系問(wèn)題上，柳宗元提出了（）。
王夫之論詩(shī)，強(qiáng)調(diào)“以意為主”，反對(duì)求（）。
曹丕對(duì)文學(xué)評(píng)論態(tài)度的批評(píng)，具有創(chuàng)新性的是（）。
王安石《上人書(shū)》主張文道并重，他批評(píng)一些古文家夸談文以明道，實(shí)則在文而不在道，他批評(píng)的古文家是（）。
關(guān)于詩(shī)歌的內(nèi)容方面，張戒認(rèn)為主要的是（）。
王士禎論詩(shī)主神韻，他于司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》獨(dú)標(biāo)（）。
桐城派文人把因聲求氣奉為不易之論，他們學(xué)習(xí)和欣賞文章所采用的重要方法是（）。
韓愈古文理論關(guān)于文章形式的革新，主要表現(xiàn)在（）。
李商隱文學(xué)思想在晚唐獨(dú)樹(shù)一幟，他主張創(chuàng)作上“不愛(ài)攘取經(jīng)史，諱忌時(shí)世”，就是（）。
試述李夢(mèng)陽(yáng)與何景明論詩(shī)主張的區(qū)別。