唐朝、五代是椅子開(kāi)始使用時(shí)期，但既使再貴州家庭，靠背椅等高型坐具也比較少見(jiàn)。在此之前，中國(guó)人只使用矮型坐具，如“胡床”“連榻”。胡床即今天所說(shuō)的馬扎，可折疊，方便攜帶。連榻是可以同時(shí)坐幾個(gè)人的狹長(zhǎng)矮塌?？傊?，此時(shí)中國(guó)流行的家具，如餐桌、書(shū)案、坐塌，都是矮型的。進(jìn)入宋朝，“高足高座”的椅子在民間也普及開(kāi)來(lái)，自此，中國(guó)人從“席地而坐”的時(shí)代進(jìn)入“垂足而坐”的時(shí)代。
高型坐具的普及，引發(fā)了改變中國(guó)人社會(huì)生活的連鎖反應(yīng)。比如，在流行矮足矮座家具時(shí)，大家圍成一桌用餐很不方便，因此分餐制大行其道；而高桌高椅廣泛使用之后，圍餐就不存在技術(shù)上的問(wèn)題了，因此合餐制漸漸取代了分餐制。
傳統(tǒng)的社交禮儀也被改變。在只有矮型家具的先秦，人們?cè)谏缃粓?chǎng)合都是席地而坐，正式的坐姿叫做“跽坐”，即雙膝彎曲接地，臀部貼坐于足跟。此時(shí)，中國(guó)社會(huì)通行跪拜禮，因?yàn)楣虬荻Y是自然而然的，由跽坐姿勢(shì)挺直腰板，臀部離開(kāi)足跟，便是跪；再配上手部與頭部的動(dòng)作，如作揖、稽首、頓首，便是拜。這時(shí)候的跪拜禮，并無(wú)后世附加的貴賤尊卑之涵義，跪拜是相互的，是雙方互相表達(dá)禮敬與尊重。
經(jīng)秦火戰(zhàn)亂之后，漢初叔孫通重訂禮儀，加入了帝制之下君尊臣卑的內(nèi)涵，諸侯百官“坐殿上皆伏抑首”，所以劉邦感嘆說(shuō)：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”不過(guò)，此時(shí)的跪拜仍是自然而然的，因?yàn)榇蠹疫€是席地而坐。臣拜君，君雖不再回拜，卻也要起身答謝。
到了高型椅子出現(xiàn)以后，中國(guó)人席地而坐的習(xí)慣發(fā)生了改變，跪拜便帶上了明顯的尊卑色彩——想象一下，從椅子上滾到地上跪拜對(duì)方，顯然透露出以卑事尊的味道。也因此，臣對(duì)君，除了極莊重的儀典，如每年元旦、冬至日舉行的大朝會(huì)，三年一次的郊祀大禮，宋朝人基本上都不用跪禮，通常都是用揖遜、叉手之禮。
從元朝開(kāi)撕，御前奏聞時(shí)，大臣一律下跪。這一禮儀，跟元朝將君臣視為主奴關(guān)系的觀念也是合拍的。
跪奏的制度為明朝所繼承，凡百官奏事皆跪。朱元璋還變本加厲，規(guī)定下級(jí)向上司稟事，也必須下跪。
清代臣對(duì)君的跪拜禮更加奇葩，不但大臣奏事得跪下，皇帝降旨宣答，眾臣也必須跪著聽(tīng)訓(xùn)。為了避免因?yàn)橄鹿蛱枚鴮?dǎo)致膝蓋受傷，清臣甚至發(fā)明了“高招”：在膝蓋部位裹以厚棉。練習(xí)如何跪拜也成了清代大臣的必修課，臣下如果跪得乖順，則官運(yùn)亨通。大學(xué)士曹振鏞“晚年，恩遇益隆，身名俱泰”，門(mén)生向他討教秘訣，曹振鏞告訴他：“無(wú)他，但多磕頭，少說(shuō)話耳。”不但要跪，還要叩響頭，一頭觸地，叩得越響亮越顯示出忠心。
所以說(shuō)，跪拜禮的變遷，絕不僅僅是禮儀流變，背后其實(shí)是時(shí)代精神蛻變的投影。清臣跪得那么殷勤、歡快，無(wú)非是士風(fēng)的退化。
A.先秦因?yàn)橹挥邪图揖?，人們?cè)谏缃粓?chǎng)合都是席地而坐。
B.唐朝、五代開(kāi)始使用靠背椅等高型坐具，但也比較少見(jiàn)。
C.宋朝之后，高足高座的椅子開(kāi)始普及，中國(guó)人垂足而坐。
D.高型坐具普及之前，圍餐不便，在我國(guó)分餐制非常流行。
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