A.實驗組和對照組成員的平均體重基本相同
B.實驗組與對照組的人數(shù)相等
C.除戒酒外,對每個實驗對象來說,可能影響體重變化的條件基本相同
D.除戒酒外,對每個實驗對象來說,可能影響體重變化的條件基本保持不變
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A.并不是歐洲所有品種的豬都可以成功地同中國的家豬雜交
B.許多年輕的中國養(yǎng)豬戶認為養(yǎng)豬是一種很低賤的職業(yè),因為與其他職業(yè)相比,它容易獲取利潤
C.中國的養(yǎng)豬條件只適合飼養(yǎng)中國家豬,不適合中歐雜交豬生長
D.中國養(yǎng)豬戶出口到歐洲的主要產(chǎn)品是豬皮,而不是豬肉
事實上該國并非國富,而且并非百業(yè)興。由此可推出()。
A.該國倉廩實但并非衣食足
B.該國并非倉廩實但衣食足
C.該國倉廩實且衣食足
D.該國并非倉廩實且并非衣食足
(1)V和X不能同時都在場上,也不能都不在場上。
(2)只有U不在場上,V才不在場上。
(3)如果W在場上,則X也要在場上。
(4)如果Y和Z在場上,則W也必須在場上。
那么,如果在U和Z都在場上的情況下,為了保持球員間的最佳配合,則可以推出以下哪項一定為真()
A.X在場上且Y不在場上
B.V在場上且Y不存場上
C.V和W都在場上
D.V和Y都不在場上
可見()。
A.如果人類的聽覺系統(tǒng)接收聲音信號的功能正常,那么一種語言的基本語言的每一種可能的組合都能夠成為有獨立意義和可以理解的詞
B.語言的有效性導致了人類交流的實用性
C.如果基本語言每一種可能的組合都能夠成為有獨立意義和可以理解的同,則該語言完全有效
D.如果人類的聽覺系統(tǒng)接收聲音信號的功能有問題,那么語言就不可能完全有效
由此可以推出()。
A.所有的戰(zhàn)爭和混亂都是因為沒有自由而發(fā)生的
B.并非所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在不可以協(xié)商和不可以講理的時候發(fā)生的
C.如果沒有自由,不能講理,就可能發(fā)生戰(zhàn)爭和混亂
D.有語言和自由的地方就一定不會發(fā)生戰(zhàn)爭
最新試題
“小孫并非既會游泳又會打網(wǎng)球?!备鶕?jù)以上表述,下列哪項斷定必然為真()
某省開展了新高考改革,考試科目按“3+1+2”模式設置,“3”為全國統(tǒng)一高考的語文、數(shù)學、外語,“1”由考生在物理、歷史2門學科中選擇1門,“2”由考生在政治、地理、化學、生物學4門學科中選擇2門。某校選了化學的同學大多數(shù)都選了物理,選了政治的同學都選了歷史。如果以上描述為真,則下列關于該校的斷定必然為真的是()Ⅰ.有的同學選了化學和政治Ⅱ.選了化學的同學都沒有選政治Ⅲ.有的同學選了化學卻沒有選政治IV.有的同學選了政治卻沒有選化學
在中國的—處古墓里發(fā)現(xiàn)了一只陶瓷碗,考古學家證實這只陶瓷碗原產(chǎn)自羅馬。古墓主人生活在2000年前,是當時的一個統(tǒng)治者。因此,這說明在2000年前中國和羅馬就有貿易。上述結論的假設前提是()
如果一個人在A城市亂扔垃圾就會被認為沒有道德;一個人如果沒有道德,A城市里就沒有人和他做朋友,一個人如果在A城市沒有朋友就寸步難行,無法繼續(xù)留在這里。 從上述敘述中,可以推出以下哪項結論()
所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商、無理可講的時候發(fā)生的,講理和協(xié)商都離不開語言,然而,并非有語言的地方就自動會有說理,有語言的地方必須有自由才能有說理。 由此可以推出()。
許多種飛蛾都有根據(jù)附著物的顏色而改變自身顏色的能力。與人類不同,被那些飛蛾捕食的昆蟲擁有敏銳的顏色鑒別能力,可以辨別出這種偽裝。據(jù)此,有些研究人員認為,某些飛蛾改變自身顏色的目的在于躲避自己的天敵。以下哪項如果為真,最能支持研究人員的觀點()
氣候變暖已經(jīng)成為全人類共同面臨的大問題??茖W家和環(huán)境保護組織不斷發(fā)出警告:如果我們不立刻行動起來保護環(huán)境,阻止氣候變暖,那么人類總有一天會毀滅地球,不能繼續(xù)生存下去。 由此可以推出()。
純種的中國家豬一般每頭產(chǎn)肉200斤,而中國家豬與歐洲豬經(jīng)過雜交后,其后代一般可產(chǎn)肉300斤。因此,一個國際組織計劃通過雜交的方式,幫助中國的養(yǎng)豬戶提高其所養(yǎng)豬的產(chǎn)肉量。以下哪項如果為真,最能質疑該國際組織的計劃()
很多人認為網(wǎng)購不靠譜,芝加哥大學的一個研究小組對1.9萬名在2010~2013年有過網(wǎng)購經(jīng)歷的美國人進行在線調查后發(fā)現(xiàn),有超過三分之一的貨物是通過網(wǎng)購買到的;這些被調查對象對所購商品的總的滿意度遠高于平均水平。這項調查表明,網(wǎng)購是很靠譜的。如果以下陳述為真,哪一項最有力地質疑了上述結論()
應該看到,“少數(shù)人靠覺悟,多數(shù)人靠政策”。將各種社會問題歸結為良知不守,則有邏輯倒置和認知錯位之嫌。很多問題,是缺“法”導致缺“德”,而不是相反。如果監(jiān)管和懲罰機制能夠得到嚴格執(zhí)行,食品生產(chǎn)者的“投毒沖動”就能得到有效抑制;如果制度健全,使好人流血之后不再流淚,藏于人心的本然良知就能夠轉化為見義勇為的實際行動。 由此可以推出()。