A.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》
B.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》
C.《共產(chǎn)黨宣言》和《德意志意識形態(tài)》
D.《資本論》和《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》
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A.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
B.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》
C.《德意志意識形態(tài)》
D.《共產(chǎn)黨宣言》
A.一切民族的道德、整體、法律都是由氣候、土壤、土地面積大小決定的
B.地理環(huán)境決定人的理性，人的理性又決定政治、法律制度
C.熱帶地方的民族缺乏精力與勇氣，往往變成奴隸；寒帶地方的民族見忍耐勞，容易保持獨(dú)立
D.感性的人、肉體的人決定了歷史的發(fā)展
A.絕對精神是自然界和人類歷史發(fā)展的第一推動者
B.人類社會是沿著據(jù)亂世、升平世、太平世順次進(jìn)化的過程
C.歷史的發(fā)展是無序的、倒退的，所以也無所謂進(jìn)步
D.人類歷史看作五個歷史時期，分別是黃金時期、白銀時期、紫銅時期、英雄時期和黑鐵時期
最新試題
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國家、上合組織等。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。