馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。

在社會發(fā)展過程的矛盾系統中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。

生產力與生產關系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。

人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。

社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。

道德是一定生產方式的產物，是對經濟基礎比較直接的反映。

馬克思主義創(chuàng)立及其與農民起義的結合，促使無產階級有了科學的理論指導。

只有在生產力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。

哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。

哲學作為觀念文化中的基礎部分，對社會和人的發(fā)展產生決定作用。