變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說、社會時事幾類。

曹操的詩大部分都被之管弦。

韓愈的古文寫作與詩歌抑揚(yáng)，喜歡運(yùn)用生僻字句，創(chuàng)新語匯。

韓愈的古文理論受到梁肅和獨(dú)孤及的直接影響。

敦煌寫卷有別集、總集、單篇文本，文獻(xiàn)價值頗大。

永明體之后，文學(xué)擺脫與音樂的糾纏，走向獨(dú)立。

《張中丞傳后敘》表達(dá)了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護(hù)國家統(tǒng)一的愿望，彰顯了韓愈“明道”的散文主張。

80年代以來，對于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn)，可以按照表演藝術(shù)形式劃分。

（）是現(xiàn)在所知最早的燕樂歌詞。

韓愈主張“氣盛言宜”，重視文氣，體現(xiàn)在句式上則多用重復(fù)、排比、對仗等。