晏殊表現(xiàn)的是士大夫的（）和（）。晏殊的詞作體現(xiàn)著北宋前中期具有良好文化素養(yǎng)的士大夫的生活情趣，具體表現(xiàn)為：（）。

蘇軾在詞體創(chuàng)作中引入了傳統(tǒng)詩文表達(dá)上的重要方式——（）。

與擅長描寫市井生活的柳永相對(duì)應(yīng)的是（），如晏殊、歐陽修、宋祁等都曾居于文壇核心地位。

（），使黃庭堅(jiān)的思想在出處之間超脫無礙，他構(gòu)建起了“（）”的處事態(tài)度。

文天祥晚期詩作的一種重要形式是“（）”，即把杜甫的詩句重新組合成詩。他在燕京獄中寫了（）。

柳永的詩作代表了（）和發(fā)展趨勢(shì)。他的詞作自成一派，世稱“（）”、“（）”，在詞史上有開疆拓土之功。

黃庭堅(jiān)詞中存在著兩種不同的創(chuàng)作傾向：其一是（），以詞抒寫男女間的相思之情、傷感怨別之緒，一些詞也涉及色情；其二是（），表現(xiàn)出了人生的際遇和感慨，乃至哲理的思考。

（）還以其恢弘的氣度和杰出的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，團(tuán)結(jié)和培養(yǎng)了一大批文人，在其周圍形成了（）等文人集團(tuán)，為北宋文學(xué)藝術(shù)的繁榮做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

“活法”論主張要（），要（）。呂本中“活法”說的精華所在，即（）。江西詩派其他的詩人的詩學(xué)觀也基本體現(xiàn)了綜合蘇、黃的“活法”精神。

（），字介甫，晚號(hào)（）。王安石的詩歌中更引人注目的還是他的（），這些詩篇詩律精嚴(yán)，意與言會(huì)，渾然天成，達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境地。