（）突破了詞作內(nèi)容上的“閨情”、“相思”、“近色”等傳統(tǒng)藩籬，而借鑒詩(shī)歌中常見(jiàn)的（）功用來(lái)抒情表意，就拓展了宋詞的文化功能。

蘇軾哲學(xué)思想的核心概念是（），指得是（）。蘇軾把“道”的存養(yǎng)與踐履以至于成圣人的過(guò)程分為三階段：第一是學(xué)以窮理；第二階段是內(nèi)化知識(shí)和技能，達(dá)到“入神”；第三階段是學(xué)以致用。

黃庭堅(jiān)詩(shī)詞集中表現(xiàn)了宋人另辟蹊徑的文化創(chuàng)新精神。他發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌的文化功能，強(qiáng)調(diào)了（）來(lái)存養(yǎng)心性。

嚴(yán)羽《（）》中對(duì)宋詩(shī)的評(píng)價(jià)已為大多數(shù)人所接受，這就是“（）?！?/p>

（）重視（），試圖以詩(shī)歌的諷誦勸諫功能來(lái)影響政治，引導(dǎo)世道人心向著儒學(xué)“五?！被貧w，因此，他強(qiáng)調(diào)“（）”。

（），字介甫，晚號(hào)（）。王安石的詩(shī)歌中更引人注目的還是他的（），這些詩(shī)篇詩(shī)律精嚴(yán)，意與言會(huì)，渾然天成，達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境地。

（），使黃庭堅(jiān)的思想在出處之間超脫無(wú)礙，他構(gòu)建起了“（）”的處事態(tài)度。

蘇軾的詩(shī)歌具有（）的藝術(shù)追求?！扒笪镏睢币脖憩F(xiàn)為蘇軾善于描寫(xiě)瞬息變化的事物以展現(xiàn)變化的過(guò)程，這表現(xiàn)為蘇軾詩(shī)歌的重要風(fēng)格之一：（）。

晏殊表現(xiàn)的是士大夫的（）和（）。晏殊的詞作體現(xiàn)著北宋前中期具有良好文化素養(yǎng)的士大夫的生活情趣，具體表現(xiàn)為：（）。

晏殊以（）的個(gè)人風(fēng)格，將（）的創(chuàng)作推向了更加圓熟的境地，于是，他被稱(chēng)為“（）”。