蘇軾的（）等亦因融入了（），而使文章更多的有了（）之氣，很多文章都因之具有了詩歌的優(yōu)美意境。

柳永所擅長的（）的藝術(shù)手法。他正是依賴（），從而造就了一種急促的節(jié)奏和繁密的語勢，同時他又通過特色景物的點(diǎn)染、大量細(xì)節(jié)的描寫和場面的鋪陳，將描寫對象加以渲染，為全詞帶來一種“（）”的繁富之美。

黃庭堅(jiān)注重在句中（），尤其是動詞上選用追求（）。在句法上則打破傳統(tǒng)的聲調(diào)節(jié)奏，造成（）的效果。在聲律上則用主張變化出奇，用韻不拘一格，有時以險(xiǎn)韻顯示功力。

“活法”論主張要（），要（）。呂本中“活法”說的精華所在，即（）。江西詩派其他的詩人的詩學(xué)觀也基本體現(xiàn)了綜合蘇、黃的“活法”精神。

蘇軾對事物隨物賦形，妙盡形理之“道”的追求，自然就成為他（）等境界的崇尚上。

蘇軾文章具有（）的特點(diǎn)，亦即使用多種文體的表現(xiàn)手法來抒情表態(tài)，如（）體文章中往往有（），而（）體文中往往又有（）成分。

蘇軾在詞體創(chuàng)作中引入了傳統(tǒng)詩文表達(dá)上的重要方式——（）。

（），使黃庭堅(jiān)的思想在出處之間超脫無礙，他構(gòu)建起了“（）”的處事態(tài)度。

黃庭堅(jiān)詞中存在著兩種不同的創(chuàng)作傾向：其一是（），以詞抒寫男女間的相思之情、傷感怨別之緒，一些詞也涉及色情；其二是（），表現(xiàn)出了人生的際遇和感慨，乃至哲理的思考。

黃庭堅(jiān)的存養(yǎng)目的非常明確，就是（）。黃庭堅(jiān)以（）修養(yǎng)方法入手，在《食時五觀》里實(shí)現(xiàn)的是道德修養(yǎng)的功夫，而（）的體驗(yàn)。