A.摹仿自然的對象
B.摹仿自然的過程
C.摹仿內(nèi)心的激情
D.表現(xiàn)自我的情緒
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A.主體追求一個本身渺小、空虛的目的
B.人物的性格及手段使其追求永遠(yuǎn)不能達到
C.外在偶然事件使“情景”迅速變化,人物性格與環(huán)境形成鮮明的對比
D.喜劇的效果取決于代表各自正義的兩種“普遍力量”的沖突
A.“人是萬物的尺度”
B.“對立產(chǎn)生和諧”
C.“藝術(shù)幻覺說”
D.“數(shù)即宇宙”
A.“四因說”
B.“迷狂說”
C.“藝術(shù)與真理隔著三層”
D.“凈化說”
A.二者從重讀經(jīng)典開始,并在自己的立場上剝離出曾被湮沒的意義
B.二者都關(guān)注女性權(quán)利在文學(xué)中的體現(xiàn)
C.二者都以激進的姿態(tài)否定經(jīng)典
D.二者都強調(diào)從“弱勢性別”角度來關(guān)注“弱勢文化”
A.象征型藝術(shù)
B.古典型藝術(shù)
C.浪漫型藝術(shù)
D.表現(xiàn)型藝術(shù)
最新試題
茵加登認(rèn)為,文學(xué)作品中的再現(xiàn)對象是對實在對象的再現(xiàn)。
華滋華斯認(rèn)為寫詩需要哪五種能力?
歌德和席勒之間的爭論涉及到的文學(xué)流派有()。
狄爾泰認(rèn)為,理性是生命的最重要表現(xiàn)形式。
羅蘭·巴特認(rèn)為意指系統(tǒng)的主要類型有()。
維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為,文學(xué)作品一旦產(chǎn)生,就不再受作者的控制。
亞里士多德認(rèn)為,藝術(shù)的本性是()。
康德認(rèn)為,天才是可以通過后天訓(xùn)練來獲得的。
堯斯認(rèn)為,讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。
伽達默爾認(rèn)為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。