A.社會(huì)化了的實(shí)踐活動(dòng)
B.客觀的精神世界
C.主觀的心意狀態(tài)
D.事物之間的關(guān)系
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A.美的本質(zhì)
B.美感
C.美的形態(tài)
D.美的范疇
A.美是理念的感性顯現(xiàn)
B.理念按照辯證法的邏輯自生發(fā)、自創(chuàng)造
C.理念是萬(wàn)古如斯、永恒不變的
D.理念和感性顯現(xiàn)是不可分割的整體
A.忽視了人的主觀世界
B.忽視了客觀的物質(zhì)世界
C.把世界和美首尾倒置
D.把美看成主觀的心意狀態(tài)
A.分享了理型
B.使人愉快
C.具有小、光滑、多曲線等形式特征
D.使人的潛意識(shí)在想象中得到滿足
A.注意到美的本質(zhì)與人的主觀世界的聯(lián)系
B.揭示了美的本質(zhì)即主觀的愉快
C.揭示了美的本質(zhì)即無(wú)意識(shí)的滿足和升華
D.注意到美的本質(zhì)與人的本質(zhì)的聯(lián)系
最新試題
說鮑姆嘉登創(chuàng)立了美學(xué)學(xué)科，這一看法為什么會(huì)得到美學(xué)界廣泛接受？
人類的誕生至今大約已有四五百萬(wàn)年的歷史，而人類所創(chuàng)造的原始藝術(shù)品至少也有（）。
對(duì)于美學(xué)研究具有方法論意義的是（）。
對(duì)于審美對(duì)象的研究，通過藝術(shù)能更好地抓住其（）。
美學(xué)研究的對(duì)象的發(fā)展變化都是符合唯物辯證法的。這里說的“美學(xué)研究的對(duì)象”主要指（）。
曾經(jīng)說“人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙”的馬克思主義經(jīng)典作家是（）。
西方近代有位學(xué)者認(rèn)為動(dòng)物也有美感，也會(huì)進(jìn)行審美活動(dòng)，這位學(xué)者是（）。
為什么說文藝學(xué)與美學(xué)有著不可分割的關(guān)系？
美學(xué)與藝術(shù)學(xué)所研究的有關(guān)藝術(shù)的一些理論問題，基本一致的是，都研究（）。
人與客觀世界構(gòu)成的精神關(guān)系包含（）。