A.文藝特別是戲劇會(huì)敗壞道德
B.文藝會(huì)褻瀆神靈
C.文藝不能培養(yǎng)合格的戰(zhàn)士
D.文藝會(huì)毒化靈魂
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A.對(duì)世俗文藝的否定和超越
B.烙有深刻的神學(xué)印跡
C.形成了以亞里士多德文論傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的人文主義文論新范型
D.文論與文藝創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合
E.文藝研究的科學(xué)主義立場(chǎng)
A.基督神學(xué)品格
B.神秘主義色彩
C.象征隱喻式言說方式
D.具有人道主義精神
E.對(duì)世俗文藝的否定和超越
A.藝術(shù)抄襲自然,照搬自然
B.藝術(shù)源于自然又高于自然
C.藝術(shù)應(yīng)該對(duì)自然加以變形
A.對(duì)自然本身的描摹
B.摹仿自然的過程,即上帝創(chuàng)造自然的方式
C.摹仿物質(zhì)世界
A.圣•奧古斯丁
B.瓜里尼
C.托馬斯•阿奎那
最新試題
歌德和席勒之間的爭(zhēng)論涉及到的文學(xué)流派有()。
《伊安篇》里提出的詩學(xué)概念包括()
席勒認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)主義者在理論上保持著思辨的精神。
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的()特征。
海德格爾認(rèn)為,真理產(chǎn)生于()之間的爭(zhēng)執(zhí)。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
康德認(rèn)為,天才就是給藝術(shù)提供()的才能。
狄爾泰認(rèn)為,理性是生命的最重要表現(xiàn)形式。
歌德認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
伊瑟爾認(rèn)為,()能幫助讀者把作品把握為一個(gè)統(tǒng)一體。