A.中國傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)——“家國合一”的社會(huì)結(jié)構(gòu)
B.中國傳統(tǒng)的政治專制體制
C.中國傳統(tǒng)的文化體制——強(qiáng)調(diào)道德、強(qiáng)調(diào)禮治和血緣、輕財(cái)產(chǎn)重道德、強(qiáng)調(diào)節(jié)儉、重義輕利
D.中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)——自給自足的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
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A.“有惡疾，不去”
B.“有所娶，無所歸，不去”
C.“與更三年喪，不去”
D.“前貧賤，后富貴，不去”
A.漢
B.明
C.唐
D.宋
A.一夫多妻制
B.一夫一妻多妾制
C.一夫一妻制
D.對(duì)偶婚制
A.令作為一種法律名稱，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就出現(xiàn)了，如商鞅變法時(shí)頒布的《墾草令》
B.漢武帝時(shí)酷吏杜周曾言“前主所是著為律，后主所是疏為令”
C.西晉時(shí)期開始明確區(qū)分律令，稱“律以正罪名，令以存事制”
D.《唐六典》稱“凡律以正刑定罪，令以設(shè)范立制，格以禁違正邪，式以軌物程式。”
A.《北齊律》
B.《新律》
C.《北魏律》
D.《泰始律》
最新試題
?西周時(shí)確立了“五聽”的審判方式，“聽”是指觀察。其中認(rèn)為面紅耳赤則不直指的是（）。
下列哪位法學(xué)家可以稱之為是中國法律從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的主導(dǎo)者？（）
?導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國法律思想活躍的主要原因是（）。
明清時(shí)期會(huì)審制度空前完備，其中的秋審尤為重要。秋審的結(jié)果有（）。
?在唐代，大理寺、刑部、御史臺(tái)被稱為“三法司”，其中御史臺(tái)的職能是（）。
?春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國思想文化、法律思想活躍的原因（）。
章太炎定代議制，認(rèn)為“選充議士者，大抵出于豪右，名為代表人民，其實(shí)依附（）”。
西周時(shí)期在審理案件時(shí)采用“五聽”的審訊方法，其中“色聽”是指（）。
?董仲舒提出的封建正統(tǒng)法律思想中在司法方面的主張有（）。
在唐代建立起較為完備的死刑覆奏制度，其中對(duì)于在京城執(zhí)行的死刑案件要求（）。