對世界的本質(zhì)問題存在著不同的哲學(xué)觀點,現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下:
材料1
泰勒斯認為萬物由水產(chǎn)生,又復(fù)歸于水;萬物有生有滅,而水則是永恒的。赫拉克利特認為這個世界,對于一切存在物都是一樣的,它不是任何神所創(chuàng)造的,也不是任何人所創(chuàng)造的;它過去、現(xiàn)在、未來永遠是一團永恒的活火,在一定的分寸上燃燒,在一定的分寸上熄滅。
材料2
畢達哥拉斯認為:“從數(shù)目產(chǎn)生出點;從點產(chǎn)生出線;從線產(chǎn)生出平面;從平面產(chǎn)生出立體;從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體,產(chǎn)生出四種元素:水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化,于是創(chuàng)造有出有生命的、精神的、球形的世界。”
材料3
東漢哲學(xué)家王充認為:“天履于上,地偎于下,下氣蒸上,上氣降下,萬物自生其中間矣。”“天地合氣,萬物自生”。
材料4
恩格斯指出:"世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性"。
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在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題,其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是()
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點。
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
在資本主義何時走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。