A.社會(huì)歷史方法
B.印象主義批評(píng)
C.相對(duì)主義批評(píng)
D.新批評(píng)
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A.海涅
B.雪萊
C.華茲華斯
D.錫德尼
A.德里達(dá)本人的解構(gòu)閱讀實(shí)踐為一個(gè)新讀解模式樹立了樣板
B.創(chuàng)立了一整套關(guān)于無意識(shí)和夢(mèng)幻的學(xué)說
C.深入地探索了人類精神活動(dòng)中的無意識(shí)領(lǐng)域
D.建立了對(duì)現(xiàn)代西方社會(huì)產(chǎn)生巨大影響的精神分析學(xué)說
A.俄國(guó)形式主義
B.勃蘭克斯
C.布拉格學(xué)派
D.英美語義學(xué)
A.斯達(dá)爾夫人的《論文學(xué)》
B.泰納的《藝術(shù)哲學(xué)》
C.桑克蒂斯的《論但丁》
D.蘭波的《致保爾·德梅尼》
A.《論戲劇詩》
B.《拉奧孔》
C.《悲劇的誕生》
D.《拉辛與莎士比亞》
最新試題
歌德認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
海德格爾認(rèn)為，真理產(chǎn)生于（）之間的爭(zhēng)執(zhí)。
希利斯·米勒認(rèn)為，寄主與宿主之間是一種二元對(duì)立關(guān)系。
雅各布森認(rèn)為，患了毗連性障礙的失語癥病人的語言是（）。
維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為，文學(xué)作品一旦產(chǎn)生，就不再受作者的控制。
伽達(dá)默爾認(rèn)為，（）之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
康德認(rèn)為，天才就是給藝術(shù)提供（）的才能。
《伊安篇》在柏拉圖的對(duì)話中屬于（）。
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的（）特征。
伊瑟爾認(rèn)為，（）能幫助讀者把作品把握為一個(gè)統(tǒng)一體。