A.鐵定、快捷、開(kāi)發(fā)
B.公認(rèn)、多維、研究
C.嚴(yán)峻、靈活、整合
D.尷尬、全新、賦予
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A.被動(dòng);斟酌
B.兩難;珍視
C.矛盾;反思
D.尷尬;喝彩
A.支配;沖突
B.干擾;矛盾
C.影響;混淆
D.主宰;混亂
A.增加、空置
B.遷移、停滯
C.涌入、萎縮
D.流動(dòng)、退化
最新試題
一些人有這樣一種思想誤區(qū),即只講"實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值",不講"提高自身價(jià)值"。人當(dāng)然天生就有價(jià)值,這價(jià)值應(yīng)當(dāng)重視,但還有待提高。提高不能靠包裝與炒作,必須要真正提高質(zhì)量,具體表現(xiàn)無(wú)非就是德與才。這兩方面的提高,只有通過(guò)克己修身。"玉不琢,不成器",人不克己修身,如何能成"大器"?所以孟子說(shuō):"天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能,"不經(jīng)艱苦磨煉,如何能"曾益其所不能"這段文字意在()。
只有不斷______每個(gè)人的生命力和創(chuàng)造力,______每個(gè)人的道德素質(zhì)和能力素質(zhì),這個(gè)民族才會(huì)______旺盛的活力。填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
確實(shí)是一種巧妙的安排,讓我們這個(gè)地球擁有取之不盡、用之不竭的水、火、土資源。但是,藉此而賴(lài)以生存的人類(lèi)絕不滿(mǎn)足于僅僅從這些自然資源中獲取谷物等以填飽肚子。當(dāng)然,也只有當(dāng)他們遠(yuǎn)離饑餓的時(shí)候,才有心思去利用其對(duì)世界的認(rèn)知能力、對(duì)周?chē)S富的聯(lián)想能力以及由此而迸發(fā)出的無(wú)限創(chuàng)造力,從而將某些自然物轉(zhuǎn)換成為人所需的人造物,創(chuàng)造出一種與當(dāng)時(shí)人類(lèi)生活方式相適應(yīng)的生產(chǎn)形式--制陶。這段文字意在說(shuō)明()。
對(duì)許多汽車(chē)迷來(lái)說(shuō),喜歡手表與汽車(chē)其實(shí)都出于同樣的情結(jié)--對(duì)于復(fù)雜機(jī)械系統(tǒng)的熱愛(ài)。早在汽車(chē)發(fā)明之初,手表已經(jīng)非常精密復(fù)雜,與之相比,粗糙簡(jiǎn)單得多的早期汽車(chē)顯然可以從中______不少成熟的機(jī)械設(shè)計(jì)。如今層出不窮的汽車(chē)題材的手表則從汽車(chē)外在特征上尋找設(shè)計(jì)靈感。雖然少了許多可以更加深入探討的______,但對(duì)于普通表迷的吸引力卻越來(lái)越大,成為車(chē)、表存在淵源的最佳_______。填入域橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
價(jià)格策略是把雙刃劍,運(yùn)用得當(dāng),就能真正體現(xiàn)出小店"高質(zhì)高價(jià)、物有所值"的經(jīng)營(yíng)特色。但是如果運(yùn)用不當(dāng),可能會(huì)給企業(yè)帶來(lái)致命的打擊。因此,開(kāi)業(yè)之前,很有必要對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查,并在此基礎(chǔ)上制定出切實(shí)可行的價(jià)格策略。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()
究竟國(guó)家與個(gè)人對(duì)個(gè)人的醫(yī)療健康應(yīng)分別承擔(dān)多大比例,是一個(gè)______選擇問(wèn)題,而不是政府可以任意決定的事項(xiàng)。要讓民眾有機(jī)會(huì)參與這一重大財(cái)政決策,透過(guò)人大的審議機(jī)制,將自己的意愿______到長(zhǎng)期的財(cái)政安排中。依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
金融市場(chǎng)是一個(gè)信息的市場(chǎng),金融市場(chǎng)的信息不對(duì)稱(chēng)是______金融機(jī)構(gòu)道德風(fēng)險(xiǎn)行為的主要原因,而金融自由化和金融創(chuàng)新______了市場(chǎng)的信息不對(duì)稱(chēng),也激發(fā)了金融機(jī)構(gòu)更多也更為_(kāi)_____的道德風(fēng)險(xiǎn)行為。填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域,如今已被對(duì)人類(lèi)存在的各方面經(jīng)驗(yàn)作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個(gè)信息技術(shù)取得支配地位的世界上,哲學(xué)似乎已敗下陣來(lái)。它至少不能把智慧切成一個(gè)個(gè)可以測(cè)量的小塊提供給人們。在20世紀(jì),有無(wú)數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科,認(rèn)為哲學(xué)活動(dòng)在經(jīng)歷了三千年之后,至今還在希望能把我們引向真理,那不過(guò)是遙遙無(wú)期的幻象而已。然而,哲學(xué)仍然比以往任何時(shí)候都受人喜愛(ài),這或許是因?yàn)榻鼛资陙?lái),哲學(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇護(hù),而今已從這種專(zhuān)業(yè)束縛中解脫出來(lái)的緣故吧。這段文字意在說(shuō)明()。
收藏的功利性并不會(huì)削弱收藏作為高雅文化藝術(shù)活動(dòng)的魅力,反而能夠促進(jìn)收藏事業(yè)的發(fā)展。從古至今,純粹的非功利性的收藏可以說(shuō)絕無(wú)僅有。保值、增值的客觀(guān)需求,促使人們對(duì)各類(lèi)器物的鑒定和欣賞水平不斷提升。如果離開(kāi)一定的歷史條件來(lái)奢談所謂純粹的收藏鑒賞,對(duì)于收藏事業(yè)來(lái)說(shuō)只能造成觀(guān)念的混亂。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()
事后控制不如事中控制,事中控制不如事前控制,可惜大多數(shù)事業(yè)經(jīng)營(yíng)者均未能______到這一點(diǎn),等到錯(cuò)誤的決策造成了重大的損失才如夢(mèng)方醒,結(jié)果往往是請(qǐng)來(lái)了名氣很大的"空降兵"也______。依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。