A.仁,人也,義,我也
B.仁之法在愛(ài)人,不在愛(ài)我
C.義之法在正我,不在正人
D.以上都對(duì)
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A.在被要挾的狀況下定的盟約,連神也不聽(tīng),更何況是人了
B.私下達(dá)成的契約,神沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn),因此也不會(huì)保佑
C.達(dá)成盟約是最重要的,神不聽(tīng)信與人
D.以上都不對(duì)
A.其行己也恭,其事上也忞,其養(yǎng)民也仁,其使民以利
B.其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義
C.君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。
D.矜而不爭(zhēng),群而不黨
A.甲骨文有“義”字,《說(shuō)文》:“已之威儀也。從我羊。”
B.段玉裁注:義之本訓(xùn),謂禮容各得其所。從羊者與美善同義
C.義者,宜也。指適宜的,適當(dāng)?shù)?,?yīng)該的
D.以上都對(duì)
A.孔子
B.孟子
C.董仲舒
D.朱熹
A.仁者不憂
B.知者不惑
C.勇者不懼
D.忍者無(wú)敵
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老子在闡述“道”時(shí)說(shuō):“此兩者,同謂之玄?!薄皟烧摺笔侵福ǎ?。
君子有三種快樂(lè),但稱王天下是其中之一。
老子在闡述“道”時(shí)所說(shuō)的“無(wú)”是指()。
“孟子道性善,言必稱堯舜?!薄靶陨啤笔侵福ǎ?/p>
荀子所說(shuō)的“人性惡”是指()。
孟子所說(shuō)的“善”是指()。
子曰:“文獻(xiàn)不足故也,足則吾能征之矣。”其中“文獻(xiàn)”中的“文”是指()。
孟子認(rèn)為,努力實(shí)踐推己及人的恕道,求仁的路沒(méi)有比這更近的了。
老子說(shuō):“天下萬(wàn)物生于有?!睂?duì)這句話,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()。
老子所說(shuō)的“道”是“自本自根”的。