A.帛畫
B.地畫
C.沙畫
D.巖畫
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A.古羅馬
B.古印度
C.古希臘
D.古埃及
A.進(jìn)行改造中東的民主實(shí)驗(yàn)
B.中美關(guān)系緊張
C.次貸金融危機(jī)的爆發(fā)
D.伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)
A.掩蓋資本主義的局限性
B.超歷史的社會(huì)形態(tài)
C.國(guó)際壟斷資本的理論體系
D.反社會(huì)主義的理論體系
A.具有文化傳承功能
B.可以提供一種解釋世界的概念框架
C.可以進(jìn)行文化的滲透
D.可以進(jìn)行文化的轉(zhuǎn)換
A.論證政權(quán)的合法性
B.統(tǒng)一思想和意志，團(tuán)結(jié)整個(gè)社會(huì)大眾的力量
C.推動(dòng)政權(quán)的和平演變
D.策劃政變
最新試題
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。