A.分離
B.超越
C.張力
D.繼承
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A.集體本位
B.關(guān)注自然
C.理性
D.基督教
A.理性
B.個(gè)人本位
C.宗教
D.東學(xué)西漸
A.人與人的關(guān)系;人與社會(huì)的關(guān)系
B.人與物的關(guān)系;人與自然界的關(guān)系
C.人與人的關(guān)系;人與物的關(guān)系
D.人與人的關(guān)系;人與自然界的關(guān)系
A.特定的自然地理?xiàng)l件孕育了特定的文化
B.商品經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)了個(gè)人本位
C.城邦制是社會(huì)本位基礎(chǔ)上的共和
D.奴隸制
A.1
B.2
C.3
D.4
最新試題
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上,才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上,列寧做到了未卜先知。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán),如金磚國(guó)家、上合組織等。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí),要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn),力求簡(jiǎn)單化。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí),總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力,舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí),必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。