下面是一組關(guān)于社會主義和共產(chǎn)主義社會論述的材料。
恩格斯：“我所在的黨并沒有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對于未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的看法，是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實和過程加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值。”恩格斯：“無論如何，共產(chǎn)主義社會中的人們自己會決定，是否應當為此采取某種措施，在什么時候，用什么方法，以及究竟是什么樣的措施。我不認為自己有向他們提出這方面的建議和勸導的使命。那些人無論如何也會和我們一樣聰明。”恩格斯：“歷史同認識一樣，永遠不會在人類的一種完美的理想狀態(tài)中結(jié)束；完美的社會、完美的‘國家’是只能在幻想中存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進程中的暫時階段。” 
毛澤東：“資本主義要轉(zhuǎn)變到社會主義，社會主義要轉(zhuǎn)變到共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會還是要轉(zhuǎn)化的，也是有始有終的，一定分階段的，不會固定不變的，將來或許要另起個名字。只有量變，沒有質(zhì)變，那就違背了辯證法。”鄧小平：“我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃。”

下面是一組關(guān)于社會主義和共產(chǎn)主義社會論述的材料。
恩格斯：“我所在的黨并沒有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對于未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的看法，是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實和過程加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值。”恩格斯：“無論如何，共產(chǎn)主義社會中的人們自己會決定，是否應當為此采取某種措施，在什么時候，用什么方法，以及究竟是什么樣的措施。我不認為自己有向他們提出這方面的建議和勸導的使命。那些人無論如何也會和我們一樣聰明。”恩格斯：“歷史同認識一樣，永遠不會在人類的一種完美的理想狀態(tài)中結(jié)束；完美的社會、完美的‘國家’是只能在幻想中存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進程中的暫時階段。” 
毛澤東：“資本主義要轉(zhuǎn)變到社會主義，社會主義要轉(zhuǎn)變到共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會還是要轉(zhuǎn)化的，也是有始有終的，一定分階段的，不會固定不變的，將來或許要另起個名字。只有量變，沒有質(zhì)變，那就違背了辯證法。”鄧小平：“我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃。”

下面是馬克思恩格斯關(guān)于必然王國和自由王國的有關(guān)論述。
材料1：“自由王國只是在由必需和外在目的規(guī)定要性的勞動終止的地方才開始；因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸。”（馬克思）
材料2：“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，符合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換。但是不管怎樣，這個領(lǐng)域始終是一個必然王國。在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)展，真正的自由王國，就開始了。但是這個自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來。”（馬克思）
材料3：“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替。個體生存斗爭停止了。于是，人在一定意義上才最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件。人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在卻受人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因為他們已經(jīng)成為自身的社會結(jié)合的主人了。人們自己的社會行動的規(guī)律，這些一直作為異己的、支配著人們的自然規(guī)律而同人們相對立的規(guī)律，那時就將被人們熟練地運用，因而將聽從人們的支配。人們自身的社會結(jié)合一直是作為自然界和歷史強加于他們的東西而同他們相對立的，現(xiàn)在則變成他們自己的自由行動了。至今一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了。只是從這時起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時起，由人們使之起作用的社會原因才大部分并且越來越多地達到他們所預期的結(jié)果。這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍。”（恩格斯）