單項(xiàng)選擇題19世紀(jì)末20世紀(jì)初,壟斷資本主義得以形成。壟斷取代自由競爭在資本主義經(jīng)濟(jì)中占據(jù)統(tǒng)治地位。壟斷資本主義最基本的經(jīng)濟(jì)特征是()。

A.為了攫取高額利潤
B.資本輸出有了特別重要的意義
C.壟斷資本統(tǒng)治在經(jīng)濟(jì)生活中起決定性作用
D.金融寡頭的統(tǒng)治是在金融資本的基礎(chǔ)上形成


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1.單項(xiàng)選擇題壟斷利潤是壟斷資本家憑借自己在社會(huì)生產(chǎn)中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。壟斷資本的實(shí)質(zhì)就在于獲得壟斷利潤。壟斷利潤歸根到底是來自()。

A.壟斷資本家的勞動(dòng)價(jià)值
B.先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)
C.無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民創(chuàng)造的剩余價(jià)值
D.金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的“參與制”

3.單項(xiàng)選擇題列寧說:馬克思對(duì)資本主義所作的理論和歷史的分析,證明了自由競爭產(chǎn)生生產(chǎn)集中,而生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段就導(dǎo)致壟斷。這句話表明()。

A.生產(chǎn)集中的出現(xiàn)意味著壟斷的產(chǎn)生
B.壟斷消除了自由競爭
C.壟斷的目的主要是獲得更多的利潤或超額利潤,不斷擴(kuò)大資本的積累
D.壟斷是從自由競爭中形成的,“競爭轉(zhuǎn)化為壟斷”

4.問答題

材料1
任何一種所謂的人權(quán)都沒有超出利己的人,即沒有超出作為市民社會(huì)的成員的人,即沒有超出作為退居于自身,退居于自己的私人利益和自己的私人任意,與共同體分隔開來的個(gè)體的人。在這些權(quán)利中,人絕不是類存在物,相反,類生活本身,即社會(huì)顯現(xiàn)為諸個(gè)體的外部框架,顯現(xiàn)為他們原有的獨(dú)立性的限制。把他們連接起來的唯一紐帶是自然的必然性,是需要和私人利益,是對(duì)他們的財(cái)產(chǎn)和他們的利己的人身的保護(hù)。
——參見馬克思:《論猶太人問題》
材料2
國家的統(tǒng)治形式可以各不相同:在有這種形式的地方,資本就用這種方式表現(xiàn)它的力量,在有另一種形式的地方,資本又用另一種方式表現(xiàn)它的力量,但實(shí)質(zhì)上政權(quán)總是操在資本手里,不管權(quán)利有沒有資格限制或其他限制,不管是不是民主共和國,反正都是一樣,而且共和國愈民主,資本主義的這種統(tǒng)治就愈厲害,愈無恥。
——參見列寧:《論國家》
材料3
統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說,一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí),同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料,因此,那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想,一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的。
——參見馬克思,恩格斯:《德意志意識(shí)形態(tài)(節(jié)選)》,
《馬克思恩格斯選集》第1卷

應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待資本主義意識(shí)形態(tài)?
5.問答題

材料1
任何一種所謂的人權(quán)都沒有超出利己的人,即沒有超出作為市民社會(huì)的成員的人,即沒有超出作為退居于自身,退居于自己的私人利益和自己的私人任意,與共同體分隔開來的個(gè)體的人。在這些權(quán)利中,人絕不是類存在物,相反,類生活本身,即社會(huì)顯現(xiàn)為諸個(gè)體的外部框架,顯現(xiàn)為他們原有的獨(dú)立性的限制。把他們連接起來的唯一紐帶是自然的必然性,是需要和私人利益,是對(duì)他們的財(cái)產(chǎn)和他們的利己的人身的保護(hù)。
——參見馬克思:《論猶太人問題》
材料2
國家的統(tǒng)治形式可以各不相同:在有這種形式的地方,資本就用這種方式表現(xiàn)它的力量,在有另一種形式的地方,資本又用另一種方式表現(xiàn)它的力量,但實(shí)質(zhì)上政權(quán)總是操在資本手里,不管權(quán)利有沒有資格限制或其他限制,不管是不是民主共和國,反正都是一樣,而且共和國愈民主,資本主義的這種統(tǒng)治就愈厲害,愈無恥。
——參見列寧:《論國家》
材料3
統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說,一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí),同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料,因此,那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想,一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的。
——參見馬克思,恩格斯:《德意志意識(shí)形態(tài)(節(jié)選)》,
《馬克思恩格斯選集》第1卷

簡述材料中揭示的資本主義政權(quán)組織形式。

最新試題

在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。

題型:判斷題

恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分,這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。

題型:判斷題

當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力,舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí),必須通過社會(huì)革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。

題型:判斷題

道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。

題型:判斷題

人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。

題型:判斷題

馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí),總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。

題型:判斷題

凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。

題型:判斷題

馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合,促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

題型:判斷題

社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會(huì)存在。

題型:判斷題

只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上,才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。

題型:判斷題