材料1
一切勞動(dòng),從一方面看,是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi),作為相同的或抽象的人類勞動(dòng),它形成商品的價(jià)值。一切勞動(dòng),從另一方面看,是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi);作為具體的有用勞動(dòng),它生產(chǎn)使用價(jià)值。
——參見《馬克思恩格斯全集》第23卷
材料2
不管生產(chǎn)力發(fā)生了什么變化,同一勞動(dòng)在同樣的時(shí)間內(nèi)提供的價(jià)值量總是相同的。但它在同樣的時(shí)間內(nèi)提供的使用價(jià)值會(huì)是不同的:生產(chǎn)力提高時(shí)就多些,生產(chǎn)力降低時(shí)就少些。因此,那種能提高勞動(dòng)成效從而增加勞動(dòng)所提供的使用價(jià)值量的生產(chǎn)力變化,如果會(huì)縮減生產(chǎn)這個(gè)使用價(jià)值量所必需的勞動(dòng)時(shí)間的總和,就會(huì)減少這個(gè)增大的總量的價(jià)值量。
——參見《馬克思恩格斯全集》第23卷
材料3
“在信息社會(huì)里,價(jià)值的增長不是通過勞動(dòng)而是通過知識(shí)實(shí)現(xiàn)的?!薄榜R克思的‘勞動(dòng)價(jià)值論’(labor theory of value)誕生于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的初期,必將被新的‘知識(shí)價(jià)值論’(knowledge theory of value)所取代。知識(shí)是一種不同于馬克思所認(rèn)為的勞動(dòng)?!保ǎ勖溃菽嗡贡忍兀骸洞筅厔?shì)》,1982年英文版,第17頁。)里夫金認(rèn)為:“文明從一開始在很大程度上就是圍繞著勞動(dòng)的概念而構(gòu)成的?,F(xiàn)在人類在其歷史上第一次系統(tǒng)地將人類勞動(dòng)從生產(chǎn)過程中完全抹去。智能機(jī)器正在無數(shù)的工作崗位上代替人的勞動(dòng),迫使成百萬的藍(lán)領(lǐng)和白領(lǐng)工人加入失業(yè)者的行列?!?br />
——[美]里夫金:《技術(shù)的兩面性》,載《現(xiàn)代外國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文摘》,1998(10)
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任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在,依賴于社會(huì)存在。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替,再到相對(duì)穩(wěn)定。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán),如金磚國家、上合組織等。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合,促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用,但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。