A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類的學(xué)說(shuō)
B.全人類爭(zhēng)取自身解放的學(xué)說(shuō)
C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和發(fā)展的學(xué)說(shuō)
D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和人類解放的學(xué)說(shuō)
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A.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系
B.馬克思恩、格斯創(chuàng)立的，繼承者所發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系
C.馬克思恩、格斯創(chuàng)立的和馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論體系
D.馬克思恩、格斯創(chuàng)立的和所有根源于馬克思主義的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系
A.人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
B.人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
C.階級(jí)社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力
D.階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
A.整體和部分的關(guān)系
B.共性和個(gè)性的關(guān)系
C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系
D.內(nèi)容和形式的關(guān)系
A.整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律
B.一切知識(shí)的總匯
C.智慧
D.各門科學(xué)
A.是否有效地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)
B.是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要
C.它掌握在哪個(gè)階級(jí)手里
D.被服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。