A.發(fā)展論
B.相對論
C.方法論
D.系統(tǒng)論
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A.分屬于不同的所有者
B.由勞動者共同占有
C.由國家占有
D.由集體共同占有
A.16—17世紀早期空想社會主義
B.18世紀空想平均共產(chǎn)主義
C.19世紀初批判的空想社會主義
D.不成熟、不科學的社會主義
A.無產(chǎn)階級革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命
B.無產(chǎn)階級革命是徹底消滅一切階級和階級統(tǒng)治的革命
C.無產(chǎn)階級革命是為絕大多數(shù)人謀利益的革命
D.無產(chǎn)階級革命是不斷前進的歷史過程
A.利用商品、貨幣和市場發(fā)展經(jīng)濟
B.利用資本主義,建設社會主義
C.把大力發(fā)展生產(chǎn)力放在首位
D.把建設社會主義作為長期探索的過程
A.建立蘇維埃政權時期
B.進一步鞏固蘇維埃政權時期
C.外國武裝干涉和國內戰(zhàn)爭時期
D.由戰(zhàn)時共產(chǎn)主義轉變?yōu)樾陆?jīng)濟政策時期
最新試題
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結構中得到說明。
凡是適應先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
哲學作為觀念文化中的基礎部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉變必然是一個迅速又順利的過程。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
哲學與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。