A.主體客體化和客體主體化的雙向運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的
B.物質(zhì)實(shí)體之間的相互作用實(shí)現(xiàn)的
C.精神和物質(zhì)的相互作用實(shí)現(xiàn)的
D.主體自身的創(chuàng)造性活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的
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A.認(rèn)識(shí)的客體
B.認(rèn)識(shí)的主體
C.認(rèn)識(shí)工具和手段
D.認(rèn)識(shí)的程序和方法
A.客體就是客觀存在的世界
B.由主體自由創(chuàng)造的對(duì)象
C.由主體決定的對(duì)象
D.主體活動(dòng)所指向的客觀事物
A.唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
B.辯證法和唯物主義的統(tǒng)一
C.實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一
D.階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一
A.辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一
B.唯物論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一
C.唯物論與辯證法的統(tǒng)一
D.反映論與先驗(yàn)論的統(tǒng)一
A.不可知論都是唯心主義的
B.唯心主義都是不可知論的
C.唯心主義都是形而上學(xué)的
D.辯證法都是唯物主義的
最新試題
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國家、上合組織等。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。