魏晉六朝的知識(shí)群體在面對(duì)以評(píng)論詩(shī)文為旨?xì)w的著作時(shí)，還沒(méi)有一個(gè)明確的概念和范圍，只是將它置于總集之下，從作品選本的含義延伸出去，稱之為“解釋評(píng)論”。

以下詞句屬于“渲染”的有（）。

“昔成康沒(méi)而頌聲寢，王澤竭而詩(shī)不作”反映了詩(shī)與政教興衰的關(guān)系。

古典時(shí)代的詩(shī)人詞人雖與現(xiàn)代人相隔久遠(yuǎn)，卻往往能在詩(shī)詞中同聲相應(yīng)，同氣相求，感人所感，哀人所哀。這就如王羲之在《蘭亭集序》所言：（）。

李商隱“一弦一柱思華年”中“思”讀平聲則犯“三平尾”。

“被香山居士，約林和靖”中的“香山居士”和“林和靖”分別指的是誰(shuí)？（）

同一個(gè)詞牌可有不同的句式、節(jié)奏和風(fēng)格。

《念奴嬌》這個(gè)詞牌名中的”念奴“指的是唐玄宗天寶年間的一個(gè)歌妓。

蘇東坡《江城子》里的“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘”中“忘”讀（）。

文學(xué)的品格往往和人的性情相應(yīng)，和人的品格相稱，和人的境界相當(dāng)。小令這種主張發(fā)乎天然的文體，更能見(jiàn)出人的性情、品格和境界。