材料1：貝克萊認為，“存在就是被感知”，人的各種感覺構成了事物。黑格爾認為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產物。（摘自《人類知識原理》和《18世紀末—19世紀初德國哲學》）
材料2：笛卡爾認為，物質和精神是兩種絕對不同的實體，精神的本性是思維，物質的本性是廣延，廣延不是思維，思維不具有廣延。物質和精神互不相關，彼此獨立，兩者都是世界的本原。（摘自《16—18世紀西歐各國哲學》）
材料3：斯賓諾莎認為，物質自然界是唯一的實體，其余的一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個獨立的實體，而是唯一的物質實體的兩種不同屬性。一切物質都具有思維的屬性，一切個體都有心靈，只是程度不同。（摘自《16—18世紀西歐各國哲學》）

材料1：貝克萊認為，“存在就是被感知”，人的各種感覺構成了事物。黑格爾認為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產物。（摘自《人類知識原理》和《18世紀末—19世紀初德國哲學》）
材料2：笛卡爾認為，物質和精神是兩種絕對不同的實體，精神的本性是思維，物質的本性是廣延，廣延不是思維，思維不具有廣延。物質和精神互不相關，彼此獨立，兩者都是世界的本原。（摘自《16—18世紀西歐各國哲學》）
材料3：斯賓諾莎認為，物質自然界是唯一的實體，其余的一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個獨立的實體，而是唯一的物質實體的兩種不同屬性。一切物質都具有思維的屬性，一切個體都有心靈，只是程度不同。（摘自《16—18世紀西歐各國哲學》）

材料1：貝克萊認為，“存在就是被感知”，人的各種感覺構成了事物。黑格爾認為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產物。（摘自《人類知識原理》和《18世紀末—19世紀初德國哲學》）
材料2：笛卡爾認為，物質和精神是兩種絕對不同的實體，精神的本性是思維，物質的本性是廣延，廣延不是思維，思維不具有廣延。物質和精神互不相關，彼此獨立，兩者都是世界的本原。（摘自《16—18世紀西歐各國哲學》）
材料3：斯賓諾莎認為，物質自然界是唯一的實體，其余的一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個獨立的實體，而是唯一的物質實體的兩種不同屬性。一切物質都具有思維的屬性，一切個體都有心靈，只是程度不同。（摘自《16—18世紀西歐各國哲學》）

下面是資本主義國家中一位資本家與一位產業(yè)工人的對話的材料。
資本家：你們工人對我們這些老板應常抱恩之心，因為沒有我們投資的廠房、機器、原材料，你們即使有力氣和技術，也生產不了任何產品，結果只能失業(yè)，餓死。
工人：胡說八道！沒有我們工人的勞動，你們的廠房、機器、原材料都將是一堆死物。是我們用智慧和體力生產出各類勞動產品供你們享受。沒有我們的勞動，你們將破產倒閉，直至餓死。
根據(jù)以上材料分析回答：

下面是資本主義國家中一位資本家與一位產業(yè)工人的對話的材料。
資本家：你們工人對我們這些老板應常抱恩之心，因為沒有我們投資的廠房、機器、原材料，你們即使有力氣和技術，也生產不了任何產品，結果只能失業(yè)，餓死。
工人：胡說八道！沒有我們工人的勞動，你們的廠房、機器、原材料都將是一堆死物。是我們用智慧和體力生產出各類勞動產品供你們享受。沒有我們的勞動，你們將破產倒閉，直至餓死。
根據(jù)以上材料分析回答：