A.較為單純
B.情感抒發(fā)較為含蓄
C.呈現(xiàn)空靈的追求
D.顯得意味多樣
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A.其生產(chǎn)成果主要體現(xiàn)為人的情緒、情感的物化形態(tài)
B.它通過(guò)情感把握來(lái)表達(dá)主體對(duì)世界的主觀感受和認(rèn)識(shí)以滿足人們的情感需要
C.它是人的本質(zhì)的異化
D.它建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)感受的基礎(chǔ)上，以審美情感去體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)世界的美，并創(chuàng)造出美的精神世界
A.是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一
B.是對(duì)人的“本質(zhì)力量”的確認(rèn)
C.是在人和自然之間展開(kāi)的一個(gè)過(guò)程
D.是無(wú)意識(shí)的本能活動(dòng)
最新試題
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說(shuō)明了（）
對(duì)王國(guó)維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是（）
“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。（）
語(yǔ)言的本色化，其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語(yǔ)言，讓它能表現(xiàn)人的本來(lái)面目的過(guò)程。（）
象征型文學(xué)描寫(xiě)客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。（）
對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)最基本的特點(diǎn)。（）
文學(xué)風(fēng)格是文體的最高（）
文學(xué)批評(píng)方法理論建構(gòu)應(yīng)處理好非文學(xué)教學(xué)（字、詞、句）與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系。（）
文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史分別具有不同的研究對(duì)象和任務(wù)。它們之間相互獨(dú)立又相互聯(lián)系與滲透。（）
標(biāo)志著對(duì)文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括（）