A.第五個上P
B.第六個上X
C.第五個上L
D.第一個上M
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A.第一個上Q
B.第三個上Q
C.第二個上M
D.第三個上M
A.Q,M,P,L,X,K,N
B.Q,M,X,P,K,N,L
C.L,P,M,Q,X,K,N
D.M,Q,K,L,P,X,N
A.無法確定
B.9人
C.6人
D.3人
A.除了精華和糟粕外,還有其他值得閱讀的內(nèi)容。
B.如果精華不能言傳,讀書不但無用反而會有害。
C.高超的技術(shù)是無法通過語言傳授給別人的。
D.除了高超的技術(shù)外,其他精華也是不能言傳的。
A.“北京人”的后代可能滅絕了,中國當代人的祖先是大約10萬年前從非洲來到亞洲的。
B.中國的直立人和現(xiàn)代人分別來自非洲大陸,他們雜交的后代是中國當代人的祖先。
C.北京周口店的“山頂洞人”是從“北京人”進化而來的。
D.中國當代人是200萬年前從非洲擴散到歐亞大陸的直立人的后代。
最新試題
孔子非常懂得飲食和養(yǎng)生的道理,《論語·鄉(xiāng)黨》就列出了很多“食”和“不食”的主張,比如“不時不食”,意思是說不要吃反季節(jié)蔬菜。以下哪項陳述是上述解釋所必須依賴的假設(shè)()
思想觀念的價值,在競爭中才會彰顯,在實踐中才能檢驗?!拔也煌饽愕目捶?,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”。這是一種胸懷,更是一種自信。那種扣帽子、抓辮子的辯論方式,“不同即敵對”的思維模式,本質(zhì)上都是狹隘虛弱的表現(xiàn),無助于和諧社會的構(gòu)建。全社會都應(yīng)該以包容的心態(tài)對待“異質(zhì)思維”,尤其是執(zhí)掌權(quán)柄者。以下各項陳述都支持上述觀點和論證,除了()
哲學(xué)家:在18世紀,某篇關(guān)于運動是絕對的論文斷言,一個物體在一段時間內(nèi)的位置變化可以不參照任何其他物體的位置而測得。不過,一位頗受尊重的物理學(xué)家聲稱,這篇論文是不連貫的。既然一篇不連貫的論文不能認為是對實在的描述,故運動不可能是絕對的。這個哲學(xué)家的論證使用了下面哪一種論證方法或技巧()
一家劇院計劃在秋季的7周內(nèi)上演7個劇目,它們是F、G.、J、K、O、R、S。每周上演一個劇目,每個劇目恰好演出一周。劇目的安排必須滿足以下條件:(1)G必須在第三周上演。(2)O和S不能連續(xù)演出。(3)K必須安排在J和S之前上演。(4)F和J必須安排在連續(xù)的兩周中演出。如果把R安排在第五周,把O安排在第二周,則可供選擇的安排方式有()
政治家:大約4年前,我們黨一開始執(zhí)政就致力于治理通貨膨脹,并成功地將消費者物價指數(shù)(CPI)的漲幅從當時的4%降到現(xiàn)在的1.5%。反對黨在前一個4年的執(zhí)政期間,CPI漲幅都超過了4%。因此,在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下,商品的價格越來越低。這個政治家的論證最容易受到以下哪項批評()
在《反省的生命》一書中,諾齊克寫到:“我不會像蘇格拉底一樣,說未經(jīng)反省的生命是不值得過的——那是過分嚴苛了。但是,如果我們的人生是由深思熟慮的反省所引導(dǎo),那么,它就是我們?yōu)樽约夯畹纳皇莿e人的。從這個意義上說,未經(jīng)反省的生命是不完整的生命。”以下各項都能從諾齊克的陳述中推出,除了()
平均而言,今天受過教育的人的讀書時間明顯少于50年前受過教育的人的讀書時間,但是,現(xiàn)在每天的售書冊數(shù)卻比50年前增加了很多。以下各項陳述都有助于解釋上述現(xiàn)象,除了()
稀土是儲量較少的一類金屬的統(tǒng)稱,廣泛應(yīng)用于尖端科技和軍工領(lǐng)域。世界絕大部分稀土產(chǎn)自中國。1998年以來,中國開始減少稀土開采量,控制稀土出口配額,加強稀土行業(yè)的集中度。對此,一些國家指責(zé)中國壟斷資源,對世界其他國家“有極大的破壞性”,要求中國放寬對稀土產(chǎn)業(yè)的控制。如果以下哪項陳述為真,最適合用來反駁這些國家對中國的指責(zé)()
一個委員會工作兩年,每年都由4人組成,其中2名成員來自下面4位法官:F、G、H和I,另外2名成員來自下面3位科學(xué)家:V、Y和Z。每一年,該委員會有1名成員做主席。在第一年做主席的成員在第二年必須退出該委員會。在第二年做主席的人在第一年必須是該委員會的成員。該委員會成員必須滿足下面的條件:G和V不能在同一年成為該委員會的成員。H和Y不能在同一年成為該委員會的成員。每一年,I和V中有且只有一位做該委員會的成員。如果F在某一年是該委員會成員,下面任何一位都可以再哪一年是該委員會成員,除了()
在眾聲喧嘩中,盡可能打撈那些沉沒的聲音,是社會管理者應(yīng)盡之責(zé)。以政府之力,維護弱勢人群的表達權(quán),使他們的利益能夠通過制度化規(guī)范化渠道正常表達,這是構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵所在。只有這樣,才能讓“說話”,“發(fā)聲”不僅是表達訴求的基本手段,更成為培育健康社會心態(tài)的重要環(huán)節(jié),成為社會長治久安的堅實基礎(chǔ)。如果以下哪項陳述為真,將最有力地支持上述論證()