A.事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的
B.人們對(duì)同一事物的反映是有差別的
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐
D.詩(shī)人積極向上的人生觀
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A.唯物主義思想的表現(xiàn)
B.機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)
C.不可知論思想的表現(xiàn)
D.否認(rèn)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
A.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性統(tǒng)一的觀點(diǎn)
B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是主觀性和客觀性統(tǒng)一的觀點(diǎn)
C.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)
D.具體的實(shí)踐能對(duì)一切認(rèn)識(shí)做出確定檢驗(yàn)的觀點(diǎn)
A.前者認(rèn)為真理具有相對(duì)性，后者不認(rèn)為真理具有相對(duì)性
B.前者認(rèn)為真理中包含著錯(cuò)誤，后者認(rèn)為真理就是絕對(duì)正確
C.前者認(rèn)為真理來源于客觀世界，后者認(rèn)為真理來源于先驗(yàn)原則
D.前者認(rèn)為真理具有客觀性，后者認(rèn)為真理是純粹主觀的
A.相對(duì)真理不斷積累相加的過程
B.主觀真理與客觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程
C.真理與謬誤相協(xié)調(diào)的過程
D.真理和謬誤相斗爭(zhēng)的過程
A.內(nèi)部聯(lián)系的、全體的、本質(zhì)的反映
B.外部聯(lián)系的片面的反映
C.生動(dòng)、具體的外部形象的反映
D.現(xiàn)象的直接反映
最新試題
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。