A.統(tǒng)攝性
B.廣泛性或普適性
C.歷史性
D.現(xiàn)實性
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A.是正確的,意象與審美形態(tài)毫無關(guān)系
B.是正確的,意象不具有普適性或廣泛性
C.是錯誤的,意象就是普泛意義上的審美形態(tài)
D.是錯誤的,意象具有廣泛性
A.統(tǒng)攝性
B.廣泛性或普適性
C.歷史性
D.現(xiàn)實性
A.是正確的
B.隨著對人生境界研究的重視而出現(xiàn)
C.人生境界具有審美形態(tài)的表形特征
D.在古希臘時就如此
A.是美的范疇說
B.是審美范疇說
C.很全面
D.犯了主客二分和現(xiàn)成論的錯誤
A.是從形式上劃分審美形態(tài)
B.顧及到了審美形態(tài)的真實內(nèi)涵
C.是美的類型說
D.是審美類型說
最新試題
以下關(guān)于審美活動的敘述,正確的是()。
()提出:“凡音之起,由人心生”。
審美活動并不是一個封閉孤立、與世隔絕的世界。比如,審美活動從根本上受到物質(zhì)實踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動的()。
原始意識中的()是人類意識發(fā)展過程中一種不可避免的屬性。
以下對于巫術(shù)的敘述正確的是()。
個體無意識學(xué)說是由心理學(xué)家()提出的。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御,被()稱為“力學(xué)的崇高”。
“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。
審美發(fā)生的勞動說的在()我國美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。
審美是一種最符合人性尊嚴(yán),也最能體現(xiàn)人的本真價值的自由的生命活動,這體現(xiàn)了審美活動是()。