邊沁在對快樂和痛苦進行計算時，認為它們只有量的差別而無質(zhì)的不同。

西尼爾認為，政治經(jīng)濟學應(yīng)該只研究客觀經(jīng)濟規(guī)律，而不研究是否公平、是否合理。

馬爾薩斯認為，商品價值不僅包含了投入勞動所形成的價值，而且包含了利潤，而利潤是在商品流通過程賤買貴賣的結(jié)果。

邊沁的功利主義不僅為后來的邊際效用學派奠定了基石，還為主觀效用價值論的數(shù)學計算奠定了基礎(chǔ)。

李嘉圖等價是指，政府發(fā)行公債為赤字融資，其結(jié)果與征稅是一樣的，也就是說發(fā)行公債和征稅的效果是等價的。

李嘉圖認為級差地租是農(nóng)產(chǎn)品價格高昂的原因。

李嘉圖研究政治經(jīng)濟學的方法是抽象演繹法。

馬爾薩斯的人口理論中的兩個級數(shù)分別是：一、人口增長在沒有受到妨礙時，會以幾何級數(shù)增加；二、生活資料在同樣情況下，只會以算術(shù)級數(shù)增加。

薩伊認為，由于三種要素在效用和價值的創(chuàng)造過程中提供了各自的“生產(chǎn)性服務(wù)”，其所有者理應(yīng)獲得相應(yīng)的收入，勞動者獲得工資、資本所有者獲得利息，土地所有者獲得地租。馬克思稱之為“三位一體公式”。

穆勒贊同李嘉圖的比較優(yōu)勢原理指導下的國際分工和國際自由貿(mào)易，同時也重點關(guān)注了國際貿(mào)易所帶來的利益如何分配的問題。