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A.實踐是能動的不斷發(fā)展的活動
B.實踐是社會發(fā)展的動力
C.實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
D.實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源。
A、介于唯物主義與唯心主義之間的一個中間派別
B、唯物主義的一種形式
C、唯心主義的一種形式
D、動搖于唯物主義與唯心主義之間，最后倒向唯心主義
A、事物發(fā)展必然性的說明
B、可能性和現(xiàn)實性關(guān)系的說明
C、可能性在性質(zhì)上的說明
D、可能性在量上的一種測定和說明
A、現(xiàn)實可能性
B、現(xiàn)實性
C、國民經(jīng)濟發(fā)展的目的性
D、抽象可能性
A、不可能性
B、現(xiàn)實可能性
C、微小的可能性
D、抽象可能性
最新試題
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實踐活動。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。