A.黑格爾
B.赫拉克利特
C.泰勒斯
D.笛卡爾
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A.順序性
B.一維性
C.持續(xù)性
D.珍貴性
A、質(zhì)變過(guò)程條件性的表現(xiàn)
B、促使現(xiàn)存事物滅亡的方面
C、質(zhì)變形式普遍性的表現(xiàn)
D、質(zhì)變形式多樣性的表現(xiàn)
A.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官
B.人腦是意識(shí)的源泉
C.意識(shí)是對(duì)外界事物的正確反映
D.人腦健康自然會(huì)有正確的意識(shí)
A.堅(jiān)持了唯物主義的一元論
B.堅(jiān)持了唯物主義可知論
C.把物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次作為物質(zhì)本身
D.正確的處理了物質(zhì)的多樣性和統(tǒng)一性的關(guān)系
A.聯(lián)系的客觀性
B.聯(lián)系的普遍性
C.聯(lián)系的條件性
D.聯(lián)系的多樣性
最新試題
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。