A.法律具有既重權(quán)利又重義務(wù)的“兩面性”，道德具有之重義務(wù)的“一面性”
B.道德的強(qiáng)制是一種精神上的強(qiáng)制
C.馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，片面強(qiáng)調(diào)性的安定性優(yōu)先是錯誤的
D.法律所反映的道德是抽象的
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A..研究我國的法律體系必須以我國現(xiàn)行的國內(nèi)法為依據(jù)
B.在我國，近代意義的法律體系的出現(xiàn)是清末沈家本修訂法律后
C.盡管香港的法律制度與大陸的法律制度有較大差異，但中國的法律體系是統(tǒng)一的
D.我國古代法律是“諸法合體”，沒有部門法的劃分，不存在法律體系
A.不知道法律的人不享有權(quán)利
B.任何人只要知道自己的權(quán)利，就等于知道整個(gè)法律體系
C.權(quán)利人所擁有的權(quán)利，既事事實(shí)問題也是法律問題
D.權(quán)利構(gòu)成法律上所規(guī)定的一切內(nèi)容，在此意義上，權(quán)利即法律，法律亦權(quán)利
A.實(shí)踐
B.時(shí)代
C.理論
D.國情
A.中國
B.日本
C.美國
D.俄羅斯
A.放棄行使所得來源地管轄權(quán)
B.承認(rèn)所得來源地管轄權(quán)的獨(dú)占地位
C.避免雙重征稅
D.對跨國所得的分享
最新試題
?法律規(guī)范可以分為（）。
?歷史解釋的前提在于（）。
法的溯及力問題應(yīng)主要看法律制定得是否合理，即主要考察其科學(xué)性，如果新法更科學(xué)，新法當(dāng)然具有溯及力。
法學(xué)研究首先具有階級性，不能脫離階級性來思考法和法學(xué)。
古羅馬法學(xué)家蓋尤斯認(rèn)為，法學(xué)是關(guān)于神和人的事務(wù)的知識，是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)。對于這句話，理解正確的是（）。
?法律續(xù)造的許可性可能遭受方法論上與憲法上的質(zhì)疑，前者是指法律續(xù)造不受制定法的約束，后者是指法律續(xù)造可能違反（）原則。
守法是遵守規(guī)范性法律文件，不包括非規(guī)范性法律文件。
社會公眾可以通過聽證會、座談會、論證會以及書面征求意見等方式參與立法活動，這些做法是民主立法原則的必然要求。
由于中國歷史發(fā)展的特殊性，中國歷史上沒有真正的“法學(xué)”，研究法學(xué)發(fā)展的視角只能利用和考察西方的歷史資源。
?法律論證的內(nèi)部證成實(shí)現(xiàn)的是司法裁判的（）。