A.布拉德
B.弗洛伊德
C.麥斯默
D.沙可
E.麥孤獨
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A.宗教
B.集體性催眠
C.巫術
D.健身術
E.氣功
中國傳統(tǒng)文化的價值取向可以歸納為()。
①以土地為基礎的人生本位
②以人治為基礎的官本位
③以倫理為基礎的道德本位
④以家庭為基礎的群體本位
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①③④
E.②④
積極適應文化變遷的機制是()。
①動員或強化原有的保護性文化因素
②將外來文化消化、整合于本民族文化之中
③抵制強勢文化
④發(fā)展新的文化
A.①②
B.①④
C.①②③
D.②③④
E.①②④
對于代溝現(xiàn)象的認識,不正確的是()。
①代溝是年長一代和年輕一代在生活態(tài)度、價值觀念和行為方式上的差異、對立乃至沖突
②在社會發(fā)生劇烈變動的時代,才會有代溝現(xiàn)象的出現(xiàn)
③解決代溝現(xiàn)象只能靠年輕一代虛心向年長一代學習
④代溝問題需要雙方保持一種開放的心態(tài),互相理解,從而完全消除代溝
⑤“文化反哺”對年長一代來說太困難了,所以年長一代沒必要進行社會化和再社會化
A.③⑤
B.④⑤
C.③④⑤
D.②③④⑤
E.①②③④⑤
對于“邊際人”現(xiàn)象的描述,錯誤的是()。
①邊際人是社會變遷或地理遷徙過程中產(chǎn)生的一種過渡人格狀態(tài),是文化變遷下人格的不定型乃至分裂多重狀態(tài)
②邊際人的矛盾狀態(tài)表現(xiàn)為,一方面還殘留著舊的觀念和價值準則,另一方面接受了新的價值規(guī)范,新舊觀念互相沖擊、碰撞
③邊際人根本無法完成內(nèi)心不同觀念的整合,成為“垮掉的一代”,失去了內(nèi)心價值準則,苦悶彷徨
④邊際人是文化遷移過程中的一種不可避免的現(xiàn)象
⑤在文化人類學家眼里,邊際人成為跨文化研究的理想人格
A.③④⑤
B.②③④
C.③
D.④⑤
E.③④
最新試題
個體在不同條件下有不同的地位、身份與角色,如果它們互不相容,出現(xiàn)矛循,個體在心理上就會出現(xiàn)()。
由于各種原因使個體的角色扮演發(fā)生、中途間斷的現(xiàn)象是()。
某種行為的結果對個體越有價值,他重復這種行為的可能性越高,指的是()。
試圖以行為主義來解釋人們社會行為的學說是()。
巫術之所以在某些地區(qū)流行,客觀上是利用了()。
使溝通成為一個雙向的相互過程,指的是()。
巫術主要使用了人類處于童年時期所占優(yōu)勢的()。
為了更好地進行代際的交流,需要正確地處理()。
海德提出的著名理論是()。
溝通發(fā)生時的情境,指的是()。