閱讀《諫逐客書》中的一段文字，回答下列問題： 所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也。《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶虞》、《武象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩擊而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《韶虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色樂珠玉，而所輕者，流在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。

閱讀《諫逐客書》中的一段文字，回答下列問題： 所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也。《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶虞》、《武象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩擊而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《韶虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色樂珠玉，而所輕者，流在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。

夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。

夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。

夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。