上醫(yī)治未病方無(wú)尚也垂經(jīng)論焉經(jīng)論醫(yī)之奧者中醫(yī)治已病于是乎始有方方醫(yī)之粗也非其得已視斯民之疾苦故因病以立方耳季世人知醫(yī)尚也習(xí)方其簡(jiǎn)也窮經(jīng)其煩也乃率以方授受而求經(jīng)論者無(wú)之舍斯道之奧寶斯道之粗安望其術(shù)之神良也余年十五志醫(yī)術(shù)逮今十有八稔懼辱醫(yī)名蚤夜遑遑惟經(jīng)論是搜不敢自是游海內(nèi)者數(shù)年就有道者而贄謁之見(jiàn)賤工什九良工十一不惟上古之經(jīng)論昧焉雖中古之方猶弗達(dá)也弗明方之旨與方之證及諸藥升降浮沉寒熱溫平良毒之性與夫宣通補(bǔ)瀉輕重滑澀燥濕反正類(lèi)從之理而徒執(zhí)方以療病惡能保其不殃人乎乃為之愍惻取古昔良醫(yī)之方七百余首揆之于經(jīng)酌以心見(jiàn)訂之于證發(fā)其微義編為六卷題之端曰醫(yī)方考蓋以考其方藥考其見(jiàn)證考其名義考其事跡考其變通考其得失考其所以然之故匪徒茍然識(shí)方而已君子曰夫夫也弱齡谫陋輕議古人則崐有罪焉爾世有黨者觸目而疵之從而可否之吾幸吾之得師也游藝者玩索而惜之存而左右之吾幸吾之朋與也如山野之陬湖海之遠(yuǎn)求良醫(yī)而不速得開(kāi)卷檢方能究愚論而斟酌自藥焉則吾濟(jì)人之一念也或者尚論千古末張孫而本軒岐劣群方而優(yōu)經(jīng)論則孟軻氏所謂游于圣人之門(mén)者難為言矣安用夫斯籍之贅也皇明萬(wàn)歷十二年歲次甲孟冬月古歙吳崐序（吳崐《醫(yī)方考·自序》）
對(duì)于學(xué)方劑者來(lái)說(shuō)，《醫(yī)方考》一書(shū)有何用？您可能感興趣的試卷
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事母夫人也，時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。
許慎“六書(shū)”的定義各是什么？
方技者，皆生生之具，王官之一守也。
下列詞語(yǔ)充當(dāng)狀語(yǔ)的是（）
今其技術(shù)晻昧，故論其書(shū)，以序方技為四種。
翻譯：沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲，而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過(guò)數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱(chēng)量，煮熟便飲，語(yǔ)其節(jié)度，舍去，輒愈。
同死生之域，而無(wú)怵惕于胷中。
從《漢書(shū)·藝文志序》一文可知，西漢奉詔整理古代書(shū)籍的總負(fù)責(zé)人先后是：（）
遂漁獵群書(shū)，搜羅百氏。
“普依準(zhǔn)佗治，多所全濟(jì)”在句式上屬于（）