A、《文賦》:“文不逮意”。
B、《莊子》:“意之所隨者,不可以言傳也”。
C、普濟(jì):“才涉唇舌,便落意思,盡是死門,終非活路”。
D、劉勰:“神道難摹,精言不能追其深”。
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A、陸機(jī)
B、劉勰
C、司空?qǐng)D
D、孔子
A.賀拉斯
B.黑格爾
C.柏拉圖
D.福斯特
A、將語(yǔ)言放在“文學(xué)本體”的范疇來(lái)研究文學(xué)
B、將語(yǔ)言放在“語(yǔ)言工具論”范疇來(lái)研究文學(xué)
C、將語(yǔ)言作為語(yǔ)言學(xué)來(lái)研究文學(xué)
D、將語(yǔ)言作為修辭學(xué)來(lái)探究文學(xué)。
A、語(yǔ)言規(guī)則
B、語(yǔ)言形態(tài)
C、文體
D、敘述模式
A.語(yǔ)言藝術(shù)
B.表演藝術(shù)
C.造型藝術(shù)
D.綜合藝術(shù)
最新試題
在西方文論史中,以文本作為研究重心的批評(píng)流派主要有()
()有助于文學(xué)接受活動(dòng)的進(jìn)行。
主體客體化與客體主體化二者在文學(xué)生產(chǎn)中是截然分開(kāi)的兩個(gè)方面。()
《聊齋志異》中充滿著現(xiàn)實(shí)中根本不可能發(fā)生的鬼怪故事,因此不具有認(rèn)識(shí)性。()
關(guān)于文學(xué)形象,對(duì)的說(shuō)法是()
《穆斯林的葬禮》的結(jié)構(gòu)形式主要屬于()
陌生化是觀察生活和進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一種總體化原則。()
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