A.無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)
B.衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴
C.金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)
D.紅燭自憐無(wú)好計(jì),夜寒空替人垂淚
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A.東坡體
B.山谷體
C.后山體
D.簡(jiǎn)齋體
A.二千二百余首
B.二千五百余首
C.二千七百余首
D.二千九百余首
A.桐城派是清代中期的散文流派
B.桐塊派代表人物是方苞、劉大櫆、姚鼐
C.桐城派散文理論以程朱理學(xué)為思想基礎(chǔ)
D.桐城派以先秦兩漢和唐宋八家的古文為楷模
E.桐城派之得名,是緣于其代表人物都是桐城人
A.開國(guó)文臣之首
B.一代文宗
C.文壇領(lǐng)袖
D.文章之祖
E.當(dāng)今文章第一
A.煙粉類
B.靈怪類
C.歷史類
D.傳奇類
E.公案類
最新試題
對(duì)王國(guó)維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是()
敘述者一般分為()和()。
語(yǔ)言的本色化,其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語(yǔ)言,讓它能表現(xiàn)人的本來(lái)面目的過(guò)程。()
柏拉圖在《理想國(guó)》里向詩(shī)人下了逐客令的原因是()
下面對(duì)創(chuàng)作沖動(dòng)表述正確的是()
只有具體文本才帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性,文學(xué)活動(dòng)整體上不帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。()
標(biāo)志著對(duì)文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括()
文學(xué)批評(píng)方法理論建構(gòu)應(yīng)處理好非文學(xué)教學(xué)(字、詞、句)與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系。()
時(shí)代風(fēng)格的形成,受()的影響,也離不開文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。
口語(yǔ)媒介具有不易保存的特點(diǎn)。()