單項選擇題公務員對上級的錯誤決定可以說“不”2005年1月召開的十屆人大常委會第十三次會議上，人事部部長張柏林就公務員法草案向會議作的說明中提到，公務員“不得對抗上級決定和命令”，否則，將被視為違反紀律的行為受到行政處分。公務員法草案的這一規(guī)定，當時受到有關專家和媒體廣泛質(zhì)疑，在全國人大常委會初次審議過程中就引起不同的看法。一些常委會委員、地方、專家提出，公務員服從上級命令是公務員應當遵守的紀律，但草案這一規(guī)定過于絕對，為防止執(zhí)行上級違法或者錯誤的決定或者命令，而對公共利益或者公民的合法權(quán)益造成重大的不可挽回的損失，公務員有權(quán)提出糾正意見；對于執(zhí)行明顯違法或者錯誤的決定和命令，公務員本人應當承擔相應的責任，以增強公務員的責任意識。從2005年4月24日開始，十屆全國人大常委會第十五次會議再次就《公務員法》草案進行了審議。全國人大法律委員會副主任委員胡光寶表示，全國人大法律委員會經(jīng)過研究，贊成此前相關人士的這一意見，建議增加規(guī)定：“公務員執(zhí)行公務時，認為上級的決定或者命令有錯誤的，可以向上級提出改正或者撤銷該決定或者命令的意見；上級不改變該決定或者命令，或者要求立即執(zhí)行的，公務員應當執(zhí)行該決定或者命令，執(zhí)行的后果由上級負責，該公務員不承擔責任。但是，公務員執(zhí)行明顯違法的決定或者命令的，應當依法承擔相應的責任?！?月27日，包括上述提案在內(nèi)的《中華人民共和國公務員法》獲得通過。閱讀案例，回答下列問題：《公務員法》中規(guī)定：“上級不改變該決定或者命令，或者要求立即執(zhí)行的，公務員應當執(zhí)行該決定或者命令，”這反映了行政組織中的服從與效忠是需要的，因為這種關系體現(xiàn)了常態(tài)的（）。

A.組織人員規(guī)模
B.管理方式與方法
C.政府與社會關系
D.權(quán)力與職責關系


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1.單項選擇題公務員對上級的錯誤決定可以說“不”2005年1月召開的十屆人大常委會第十三次會議上，人事部部長張柏林就公務員法草案向會議作的說明中提到，公務員“不得對抗上級決定和命令”，否則，將被視為違反紀律的行為受到行政處分。公務員法草案的這一規(guī)定，當時受到有關專家和媒體廣泛質(zhì)疑，在全國人大常委會初次審議過程中就引起不同的看法。一些常委會委員、地方、專家提出，公務員服從上級命令是公務員應當遵守的紀律，但草案這一規(guī)定過于絕對，為防止執(zhí)行上級違法或者錯誤的決定或者命令，而對公共利益或者公民的合法權(quán)益造成重大的不可挽回的損失，公務員有權(quán)提出糾正意見；對于執(zhí)行明顯違法或者錯誤的決定和命令，公務員本人應當承擔相應的責任，以增強公務員的責任意識。從2005年4月24日開始，十屆全國人大常委會第十五次會議再次就《公務員法》草案進行了審議。全國人大法律委員會副主任委員胡光寶表示，全國人大法律委員會經(jīng)過研究，贊成此前相關人士的這一意見，建議增加規(guī)定：“公務員執(zhí)行公務時，認為上級的決定或者命令有錯誤的，可以向上級提出改正或者撤銷該決定或者命令的意見；上級不改變該決定或者命令，或者要求立即執(zhí)行的，公務員應當執(zhí)行該決定或者命令，執(zhí)行的后果由上級負責，該公務員不承擔責任。但是，公務員執(zhí)行明顯違法的決定或者命令的，應當依法承擔相應的責任。”4月27日，包括上述提案在內(nèi)的《中華人民共和國公務員法》獲得通過。閱讀案例，回答下列問題：為了確保公共行政組織整體價值的實現(xiàn)，行政人員個體價值目標在其中總是處于（）。

A.主導地位
B.從屬地位
C.平等地位
D.對立地位

2.單項選擇題

為“孝”立法折射對官員的人格期待據(jù)《成都晚報》2004年10月6日報道，一名叫李宗發(fā)的律師，慎重地向四川省人大提交了一份《四川省父母子女家庭關系規(guī)定》即《孝法》的立法草案建議稿，呼吁能為“孝”立法，讓子女盡“親情孝敬、奉養(yǎng)”義務，其中突出的一條就是公務員錄用以“孝”為先。立法草案中提到：“本省招收、聘用、晉升公務員、領導干部，必須審查其孝敬、贍養(yǎng)父母情況，并以此作為衡量審查其品行是否端正的第一前提?！备鶕?jù)這部《孝法》建議稿，對于謾罵、凍餓、凌辱、毆打、遺棄父母的，將終身不得錄用和晉升。已改正并表現(xiàn)優(yōu)秀的，需父母推薦，方可予以考慮錄用、晉升，但不得優(yōu)先錄用、晉升。李宗發(fā)還表示，鄉(xiāng)政府、村委會、街道辦事處、居民委員會等對轄區(qū)內(nèi)親情文明建設負有不可推卸責任。應將轄區(qū)范圍內(nèi)謾罵父母者記錄在案，對謾罵父母兩次以上或毆打、凍餓、凌辱父母者，應向有關部門報案或支持起訴。孝敬、贍養(yǎng)父母風氣不好的，街道辦事處等的基層領導干部不得連任、晉升或平調(diào)。把孝道作為官員升遷考核的標準并不是今天才有的事情。漢武帝以后，“孝”就逐漸成為朝野臧否人物的重要標準，也是孝道規(guī)范開始形成的顯著標志。從漢武帝之后，從地方官吏到朝廷的名公巨卿，不少是孝子出身。但是將“孝”的道德標準引入現(xiàn)代公務員管理，引發(fā)了不小的爭議。閱讀案例，回答下列問題：

現(xiàn)代公共行政活動的發(fā)展，確實需要不斷提升行政個體的道德水平，但是在這一過程中必須從全社會的立場審視行政行為的道德價值，因為公共行政活動的最終目的是（）。

A.家庭利益
B.個人利益
C.群體利益
D.普遍利益

3.單項選擇題

為“孝”立法折射對官員的人格期待據(jù)《成都晚報》2004年10月6日報道，一名叫李宗發(fā)的律師，慎重地向四川省人大提交了一份《四川省父母子女家庭關系規(guī)定》即《孝法》的立法草案建議稿，呼吁能為“孝”立法，讓子女盡“親情孝敬、奉養(yǎng)”義務，其中突出的一條就是公務員錄用以“孝”為先。立法草案中提到：“本省招收、聘用、晉升公務員、領導干部，必須審查其孝敬、贍養(yǎng)父母情況，并以此作為衡量審查其品行是否端正的第一前提?！备鶕?jù)這部《孝法》建議稿，對于謾罵、凍餓、凌辱、毆打、遺棄父母的，將終身不得錄用和晉升。已改正并表現(xiàn)優(yōu)秀的，需父母推薦，方可予以考慮錄用、晉升，但不得優(yōu)先錄用、晉升。李宗發(fā)還表示，鄉(xiāng)政府、村委會、街道辦事處、居民委員會等對轄區(qū)內(nèi)親情文明建設負有不可推卸責任。應將轄區(qū)范圍內(nèi)謾罵父母者記錄在案，對謾罵父母兩次以上或毆打、凍餓、凌辱父母者，應向有關部門報案或支持起訴。孝敬、贍養(yǎng)父母風氣不好的，街道辦事處等的基層領導干部不得連任、晉升或平調(diào)。把孝道作為官員升遷考核的標準并不是今天才有的事情。漢武帝以后，“孝”就逐漸成為朝野臧否人物的重要標準，也是孝道規(guī)范開始形成的顯著標志。從漢武帝之后，從地方官吏到朝廷的名公巨卿，不少是孝子出身。但是將“孝”的道德標準引入現(xiàn)代公務員管理，引發(fā)了不小的爭議。閱讀案例，回答下列問題：

俗語說：“忠”、“孝”不能兩全。這是因為角色道德要求在經(jīng)歷從“私人領域”向“公共領域”轉(zhuǎn)變的過程中，充滿著（）。

A.利益的調(diào)和
B.動力的一致
C.責任的沖突
D.立場的兼顧

4.單項選擇題

為“孝”立法折射對官員的人格期待據(jù)《成都晚報》2004年10月6日報道，一名叫李宗發(fā)的律師，慎重地向四川省人大提交了一份《四川省父母子女家庭關系規(guī)定》即《孝法》的立法草案建議稿，呼吁能為“孝”立法，讓子女盡“親情孝敬、奉養(yǎng)”義務，其中突出的一條就是公務員錄用以“孝”為先。立法草案中提到：“本省招收、聘用、晉升公務員、領導干部，必須審查其孝敬、贍養(yǎng)父母情況，并以此作為衡量審查其品行是否端正的第一前提?！备鶕?jù)這部《孝法》建議稿，對于謾罵、凍餓、凌辱、毆打、遺棄父母的，將終身不得錄用和晉升。已改正并表現(xiàn)優(yōu)秀的，需父母推薦，方可予以考慮錄用、晉升，但不得優(yōu)先錄用、晉升。李宗發(fā)還表示，鄉(xiāng)政府、村委會、街道辦事處、居民委員會等對轄區(qū)內(nèi)親情文明建設負有不可推卸責任。應將轄區(qū)范圍內(nèi)謾罵父母者記錄在案，對謾罵父母兩次以上或毆打、凍餓、凌辱父母者，應向有關部門報案或支持起訴。孝敬、贍養(yǎng)父母風氣不好的，街道辦事處等的基層領導干部不得連任、晉升或平調(diào)。把孝道作為官員升遷考核的標準并不是今天才有的事情。漢武帝以后，“孝”就逐漸成為朝野臧否人物的重要標準，也是孝道規(guī)范開始形成的顯著標志。從漢武帝之后，從地方官吏到朝廷的名公巨卿，不少是孝子出身。但是將“孝”的道德標準引入現(xiàn)代公務員管理，引發(fā)了不小的爭議。閱讀案例，回答下列問題：

在私人領域，個人總是會偏向情感最深的群體，如家庭成員、朋友等，表現(xiàn)為孝道、親情、義氣等等，這是因為從個人立場觀察世界時，每一個人都會受到強烈的（）。

A.利他主義驅(qū)策
B.義務本位驅(qū)策
C.利己主義驅(qū)策
D.公共利益驅(qū)策

5.單項選擇題

為“孝”立法折射對官員的人格期待據(jù)《成都晚報》2004年10月6日報道，一名叫李宗發(fā)的律師，慎重地向四川省人大提交了一份《四川省父母子女家庭關系規(guī)定》即《孝法》的立法草案建議稿，呼吁能為“孝”立法，讓子女盡“親情孝敬、奉養(yǎng)”義務，其中突出的一條就是公務員錄用以“孝”為先。立法草案中提到：“本省招收、聘用、晉升公務員、領導干部，必須審查其孝敬、贍養(yǎng)父母情況，并以此作為衡量審查其品行是否端正的第一前提?！备鶕?jù)這部《孝法》建議稿，對于謾罵、凍餓、凌辱、毆打、遺棄父母的，將終身不得錄用和晉升。已改正并表現(xiàn)優(yōu)秀的，需父母推薦，方可予以考慮錄用、晉升，但不得優(yōu)先錄用、晉升。李宗發(fā)還表示，鄉(xiāng)政府、村委會、街道辦事處、居民委員會等對轄區(qū)內(nèi)親情文明建設負有不可推卸責任。應將轄區(qū)范圍內(nèi)謾罵父母者記錄在案，對謾罵父母兩次以上或毆打、凍餓、凌辱父母者，應向有關部門報案或支持起訴。孝敬、贍養(yǎng)父母風氣不好的，街道辦事處等的基層領導干部不得連任、晉升或平調(diào)。把孝道作為官員升遷考核的標準并不是今天才有的事情。漢武帝以后，“孝”就逐漸成為朝野臧否人物的重要標準，也是孝道規(guī)范開始形成的顯著標志。從漢武帝之后，從地方官吏到朝廷的名公巨卿，不少是孝子出身。但是將“孝”的道德標準引入現(xiàn)代公務員管理，引發(fā)了不小的爭議。閱讀案例，回答下列問題：

本案例中提案人將“孝”作為公務員管理的重要標準，是試圖將個人立場中的角色道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)椋ǎ?/a>

A.公共角色的道德要求
B.個人角色的道德要求
C.群體角色的道德要求
D.家庭角色的道德要求