“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論特征在于（）

馬克思在（）一書中，對(duì)“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”作出了劃分。

西斯蒙第從社會(huì)消費(fèi)和需求出發(fā)，認(rèn)為（）就是人們的需求和生產(chǎn)之間的關(guān)系，即整個(gè)社會(huì)需求和滿足這種需求的勞動(dòng)量以及將來能滿足這種需求量之間的關(guān)系。馬克思對(duì)于西斯蒙第提出的這個(gè)理論新貢獻(xiàn)給予了肯定。

薩伊提出了為絕大多數(shù)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所承認(rèn)和接受的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（）

西斯蒙第對(duì)資本主義生產(chǎn)與消費(fèi)矛盾進(jìn)行分析時(shí)指出，資本主義生產(chǎn)具有（），資本主義的競爭環(huán)境，推動(dòng)著資本的迅速集中和積累，各種分工、新機(jī)器、新技術(shù)的采用，都使生產(chǎn)越來越擴(kuò)大的同時(shí)財(cái)富越來越集中。

經(jīng)濟(jì)思想史上有名的“薩伊定律”，主要是關(guān)于薩伊的（）思想。

馬爾薩斯對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的解決辦法是，必須有一支足夠大的（）來消費(fèi)。他們具有消費(fèi)的意愿和能力，可以消費(fèi)掉比他們所生產(chǎn)的數(shù)量更多的物質(zhì)財(cái)富，否則，商人階級(jí)就不能繼續(xù)有利地生產(chǎn)多于他們所消費(fèi)的數(shù)量。

亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，分工的優(yōu)越性主要是在于能（）

威廉·羅雪爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的特點(diǎn)是主張采用（）研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，按照時(shí)間順序發(fā)展過程研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

李斯特指責(zé)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派忽視了生產(chǎn)力，把財(cái)富本身（交換價(jià)值）與財(cái)富的原因（生產(chǎn)力）混為一談，主張國民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以（）為研究對(duì)象。