A、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下形成了精耕細(xì)作的技術(shù)體系
B、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)阻礙了封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
C、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)且占據(jù)主導(dǎo)地位
D、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系到封建政權(quán)的安危
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A、狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)單的性別分工導(dǎo)致難以擴(kuò)大再生產(chǎn)
B、阻礙了精耕細(xì)作技術(shù)的發(fā)展
C、嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展
D、抵御天災(zāi)人禍的能力有限
A、將公田化為私田
B、立軍功獲得賞賜土地
C、土地兼并
D、吞并井田制下農(nóng)民的土地
A、石器鋤耕
B、刀耕火種
C、鐵犁牛耕
D、機(jī)械化耕種
A、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
B、秦朝
C、西漢
D、唐朝
漢武帝對(duì)中國(guó)古代教育發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，在他統(tǒng)治時(shí)期（）。
①教育為儒家所壟斷
②興辦太學(xué)拓寬了人才選拔渠道
③初步建立了地方教育系統(tǒng)
④私學(xué)興盛
A.①②③④
B.①②③
C.①③④
D.①②④
最新試題
1919年1月，梁一行抵達(dá)倫敦，開(kāi)始為期一年的歐游。歐游之前，梁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之批評(píng)本有取舍，甚至懷疑；歐游歸來(lái)，他徹底放棄“科學(xué)萬(wàn)能”之迷夢(mèng)，主張?jiān)谥袊?guó)文化上“站穩(wěn)腳跟”，倡導(dǎo)“中國(guó)不能效法歐洲”。導(dǎo)致梁?jiǎn)⒊兓闹饕蚴牵ǎ?/p>
官僚資本主義的性質(zhì)？
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么？
佛教傳人中國(guó)后，佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng)，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（）。
孟子說(shuō)：“君有過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則去（另立新君）。”這一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛(ài)護(hù)）吾幼以及人之幼?！赌?#8226;親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中國(guó)革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌？
1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說(shuō)：“《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說(shuō)，因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)……”這說(shuō)明該作品的真正主題是（）。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂(lè)賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見(jiàn)相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。”這表明王韜（）。
《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于（）