A.實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題
B.實(shí)踐不斷為人們提供經(jīng)驗(yàn)材料和新的認(rèn)識(shí)工具
C.實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力
D.實(shí)踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要
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A.兩大部類的平衡
B.總供需的平衡
C.社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償
D.社會(huì)總產(chǎn)品的物質(zhì)補(bǔ)償
A.與勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比
B.與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比
C.與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比
D.與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成反比
A.相對(duì)主義
B.經(jīng)驗(yàn)主義
C.教條主義
D.折中主義
A.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義
B.徹底消滅“三大差別”
C.徹底消滅剝削
D.完全實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展
A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力
B.加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政
C.鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)
D.鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)的反抗
最新試題
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。