A.經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)
B.政治標(biāo)準(zhǔn)
C.思想標(biāo)準(zhǔn)
D.法律標(biāo)準(zhǔn)
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A.客觀性
B.相對(duì)性
C.絕對(duì)性
D.全面性
A.進(jìn)行社會(huì)調(diào)查
B.分析實(shí)際情況
C.理論付諸實(shí)踐
D.總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
A.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
B.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直觀反映
C.認(rèn)識(shí)是主體的主觀創(chuàng)造
D.認(rèn)識(shí)是主體的內(nèi)心體驗(yàn)
A.世界是過程集合體的原理
B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理
C.內(nèi)容決定形式的原理
D.辨證的否定的原理
A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)
B.量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)
C.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)
D.辯證否定的觀點(diǎn)
最新試題
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。