A、主權(quán)受到上帝法、神法和自然法的限制
B、主權(quán)者的權(quán)力不能侵犯財(cái)產(chǎn)權(quán)
C、作為主權(quán)者的國(guó)王要遵守契約或者協(xié)議
D、主權(quán)不受任何限制。
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A、永恒性
B、永久性
C、絕對(duì)性
D、獨(dú)立性
A、家庭
B、共同財(cái)產(chǎn)
C、主權(quán)
D、合法
A法律
B道德
C文化
D暴力
A君主制
B寡頭制
C貴族制
D平民制
A達(dá)·芬奇
B但丁
C米開朗琪羅
D拉斐爾
最新試題
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于()。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也”。這表明()。
王夫之用()來解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于,他系統(tǒng)地闡述了(),為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來的。()